韓愈遭貶之始末:只因唐憲宗李純重用酷吏
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韓愈貶職:被蘇軾稱爲“文起八代之衰”、“唐宋散文八大家”之一的韓愈,生活在安史之亂後由盛轉衰的中唐。韓愈未出生,李白已去世,韓愈生兩年,杜甫離開人世。孟郊稍大於韓愈,白居易、元稹、柳宗元、劉禹錫都是韓愈同時代的詩人。
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韓愈出身於一個官宦世家,其高祖、曾祖、祖父、父親都做過官。韓愈一共兄弟三人,大哥韓會,二哥韓介,韓愈第三。韓介早逝,韓愈三歲時父親也去世了,就跟隨大哥韓會生活。後來,韓會也死了,韓愈就由他的寡嫂撫養成人。韓愈少年時代生活狀況頗爲艱苦,但刻苦好學,自言“生七歲而讀書,十三而能文”、“前古之興亡,未嘗不經於心也;當世之得失,未嘗不留於意也。”19歲到30歲他到京師應舉求官的十餘年間也是“飢不得食,寒不得衣”、“無僦屋賃僕之資”。他到京師應舉,先後三次落第,25歲時第四次應舉才中進士。但進士只是身份而不是官,想做官還要再過吏部的博學鴻詞科,韓愈又連續三年應博學鴻詞科,都沒有中。他又三次上書宰相求官,也沒有得到。在長達十餘年的求官曆程後,韓愈終於在30歲時去了汴州的宣武節度使董晉手下做了個觀察推官,纔算真正開始了仕途,這就難怪他悲嘆“千里馬常有,而伯樂不常有”(《馬說》)了。
貞元18年,韓愈任國子監四門博士,時年34歲。這是韓愈步入京師政府機構任職的開端。此間,他積極推薦文學青年,敢爲人師,廣授門徒,人稱“韓門弟子”,其《師說》就寫於這段時間。第二年,韓愈與柳宗元、劉禹錫等同爲監察御史。監察御史“秩不高而權限廣”,是專門向皇帝提意見和建議的。他目睹人民忍飢挨餓,向皇帝寫了《御史臺上論天旱人飢狀》,請求緩徵京畿百姓賦稅,遭權臣陷害,被貶爲陽山令。十年謀官,兩月被貶,但他沒有怨天尤人,在陽山任職三年,深入民間,參加山民耕作和漁獵活動,也收了一大批門徒,《新唐書·韓愈傳》說他“有愛於民,民生子以其姓字之”。這是韓愈第一次遭貶。有人說韓愈改變了陽山,使一個荒僻小縣成爲文化名城。
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永貞元年,順宗即位,大赦天下,韓愈改任江陵法曹參軍。不久,憲宗即位,韓愈官運享通,累升至國子博士。元和十二年,韓愈跟隨裴度征討淮西吳元濟叛軍有功,次年升爲刑部侍郎。
憲宗皇帝十分迷信佛教,在他的倡導下國內佛事大盛。佛教的過度盛行引起了一些社會問題,當時有相當人口不事生產而爲僧,造成了社會生產力和財富的不足,同時有相當數量的信奉者使用自殘的方式苦修,在一定程度上影響了社會安定。元和十四年,憲宗皇帝又搞了一次大規模的佛事活動,派遣中使去陝西鳳翔法門寺迎一塊佛骨,沿途修路蓋廟,官、商、民等皆舍物捐款,京城一時掀起信佛狂潮。《舊唐書》說:“王公士庶,奔走舍施,唯恐在後。百姓有廢業破產,燒頂灼臂而求供養者。”韓愈看不慣這種勞民傷財的愚蠢行爲,也爲無人熱衷儒學深感痛心,經過一番激烈的思想鬥爭,韓愈引筆疾書,洋洋灑灑,寫下了著名的《諫佛骨表》。
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他說堯、舜、禹時代無人信佛,皇帝皆長壽,佛事傳入中國,皇帝反倒短命,不短命者也被人所殺。那佛骨不過是一塊髒兮兮的枯骨,皇帝您“今天故取朽穢之物,親臨觀之”,“羣臣不言其非,御史不舉其失,臣實恥之。”要求把那枯骨“付之有司,投諸水火,永絕根本”,“豈不盛哉!豈不快哉!”韓愈是大文章家,奏摺寫得暢快淋漓,憲宗皇帝卻不以爲然,看後龍顏大怒,即刻要將韓愈斬首。經裴度等人力諫,韓愈才免一死,被貶到八千里外的海邊小城潮州當刺史。韓愈被押送出京不久,家眷也被趕出長安,年僅12歲的小女兒也染惡疾慘死在驛道旁。
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