精忠岳飛:岳母歷史上沒有刺字“精忠報國”
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清錢彩《說岳全傳》稱:岳飛“就將衣服脫下半邊。安人取筆,先在岳飛背上正脊之中寫了‘精忠報國’四字。”岳母刺字“精忠報國”,自此流傳了四百年,今人深信不疑。
《說岳全傳》是一部小說,小說之言究竟是史實還是虛構?
首先要承認,《說岳全傳》的這類情節是有歷史依據的:宋朝招募兵勇時,兵勇面部要被刺字,是爲入籍標誌,亦防止兵丁開小差逃跑。所刺文字最初是軍隊編號,如武德軍、陝軍等,稍後亦可刺吉語、警策語。南宋人牛弁《曲洧舊聞》說:“藝祖(宋太祖)平定天下,悉招聚四方無賴不逞之人,刺字以爲兵。”宋代募兵刺字面部,後面有所改變,如范仲淹任環慶路拒西夏招討史主陝邊務,所招募的兵勇只刺字於手背或手臂上。所以,岳飛從軍時刺字,且刺於背部,不僅有可能,而且是件很平常的事情。
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但是,《鄂王行實編年》中沒有這個記載。《鄂王行實編年》爲岳飛之孫岳珂所編,如果岳母刺字“精忠報國”屬實,又非常重要,岳珂不會有這種疏漏。鄂王爲岳飛平反封號,岳珂編纂此書,記錄其祖的一生事蹟。其原稿是岳珂之父嶽霖委託國子博士顧杞所撰,編寫時還“考於聞見,訪於遺卒”,一定程度上恢復了被宋高宗、秦檜掩蓋的史實。但臆測和誇大的內容也較多,如著名的朱仙鎮大捷,始見於此書,而此前的史籍中無記載,現史學界一般認爲是一場普通的遭遇戰,被岳珂誇大。神奇無敵的“柺子馬”記載,也是臆測的。
岳飛背部刺字,見於正史《宋史》。《宋史》卷380《何鑄傳》記載,審問岳飛時:“飛袒而示之背,背有舊涅‘盡忠報國’四大字,深入膚理。”
岳飛蒙冤之際,自袒背部刺字,旨在表明他的報國之心。這件事見於國史,不見於家史,說明曾經有這麼一回事,但這件事與岳飛之母不一定有多大關係。否則,家史將其遺漏就太不正常了。岳飛背部的刺字,《宋史》稱是“盡忠報國”,《說岳全傳》稱是“精忠報國”,有一字之差,原因可能在於小說的虛構,而不是嚴謹的考證。
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岳母有沒有可能爲兒子刺字呢?岳飛之父嶽和,是當地的一個普通富戶,年過半百才得次子岳飛,愛子心切而供岳飛讀書。其妻姚氏,出身鄉野,更是普通農婦,隨便識字,也是識字無多。岳飛從軍時,岳母親手在其背部刺字,難度是非常大的。當時的刺字,是一門技術活。刺字所用材料,一般是取“松煙墨”,入管狀針頭畫字於身,直刺肌膚,塗以藥酒。如果沒有特有的工具、材料和手藝,要麼達不到刺字效果,要麼對人身有負面影響。《水滸傳》第八回中,林沖被“刺配遠惡軍州”,是“喚個文筆匠,刺了面頰”;第十二回中楊志被判刑,也是“喚個文墨匠人,刺了兩行金印,迭配北京大名府留守司充軍”。給犯人刺字尚且如此,何況是給自家人,這不是一激動就能做的事!
岳飛忠君,岳母申明大義,岳珂撰《金佗稡編》中有一段記事:
先臣天性至孝,自北境紛擾,母命以從戎報國,輒不忍。屢趣之,不得已,乃留妻養母,獨從高宗皇帝渡河。河北陷,淪失盜區,音問絕隔。先臣日夕求訪,數年不獲。俄有自母所來者,謂之曰:“而母寄餘言:‘爲我語五郎,勉事聖天子,無以老媼爲念也。’”乃竊遣人迎之,阻於寇攘,往返者十有八,然後歸。先臣欣拜且泣,謝不孝……
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《說岳全傳》從讚美岳飛的角度,杜撰了之岳母刺字“精忠報國”,作爲小說無可厚非。除此之外,小說諸多傳奇與神話,也只是藝術虛構。如岳母姚氏將未滿月的岳飛抱入大甕漂流,同大鵬鳥的神話,即並無二致。岳飛出生於崇寧二年(1103)三月,這個時候黃河發生水災根本不可能。《宋史》卷95《河渠志》更確切記載:崇寧二年的黃河水災,發生於秋季。而《嘉靖彰德府志》、《崇禎湯陰縣誌》、《乾隆湯陰縣誌》等地方誌,甚至還找不出宋時湯陰有水災的記錄。
將小說當小說,這就對了!
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