同樣是“精忠報國”的紋身,到明朝就行不通了,果然還是被岳飛坑了。
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岳飛背刺“精忠報國”四個字的故事一直流傳至今,對於後世人的教育和勵志都起到了很大的作用。因此呢,很多的後來人也以此爲典範而效仿,也在自己的身上刺下類似的刺青。
不過據說到了明朝,這種做法就行不通了。
當時有幾個刺了“精忠報國”的例子,不但觸犯了禁忌,而且還遭到了吃瓜羣衆的嘲笑。其中一個例子來自精英階層,他就是大儒王陽明的弟子,黃綰。
黃綰是嘉靖九年時的南京禮部右侍郎,當時被河南道御史張寅彈劾十事,其中就包括了貪污等。黃綰當然也不可能坐以待斃,於是也立馬上書稱對方是公報私仇,還說自己背上刺有“精忠報國”四字,忠心可鑑。然而,黃綰的這個爆料,反被張寅再次上奏摺參了一本,扣上了一個更大的帽子,那便是“欺君罔上”。
由於在嘉靖初年的“大禮議之爭”(以楊廷和爲首的舊閣權集團同張璁等新進士大夫之間圍繞着當時“繼統”與“繼嗣”的禮儀形式所進行的一場政治爭論)中,黃綰和他的老鄉兼戰友張璁是站在一起的,是和嘉靖皇帝站在同一陣營的。因爲這層關係,所以雖然前幾次黃綰也都被彈劾,可都沒啥事兒。
然而這次“精忠報國”一出來,皇帝卻下旨讓人覈查。最後的結果是,以雙方都無事結尾。可“精忠報國”這一段,卻使得黃綰淪爲了衆人的笑柄。
最早記錄這事的是王世貞的《弇(yǎn)州史料》,此外焦竑(hóng)的《國朝獻徵錄》、茅元儀的《暇老齋雜記》、沈德符的《萬曆野獲編》、馮夢龍的《古今談概》,直至俞樾的《茶香室續鈔》,都以“故事永流傳”的姿態,一直延續着這個笑談。
另外一個例子則是來自底層軍人。
“正德五年,軍餘刁宣上疏自言刺‘精忠報國’四字,杖三十,發海南充軍。”簡單來說,就是軍營裏一小兵,爲了表達滿腔熱情也在背上刺了這四個字,沒曾想這種行爲觸犯了軍紀,被杖責了三十,發配到了海南去充軍。
那麼我們不禁要好奇了,爲何岳飛在背上刺這四個字就是佳話呢?而放在別人身上就是相反的效果呢?
對此,我們只有猜測,具體到黃綰的例子,他觸犯了儒家知識分子的諸多禁忌,一來是身體髮膚受之父母的古訓,二來是放棄了與皇權制衡的清流知識分子的操守。很顯然,後一條更爲犯忌。
另外岳飛當年可是冤死的,宋高宗趙構有着不可推卸的責任。他大呼冤枉的時候露出了這四個大字,現如今又有人刺這幾個字來表忠心,從某種意義上來說,這不是在諷刺皇帝像宋高宗一樣的昏庸嗎?所以爲了保持明君的形象,還是跟這種人保持距離比較好。
至於那個底層的軍人,很顯然是就自不量力了,“國”,並不是他一個小角色能夠“報”的,他所做的只需要是服從命令,而不是站到那麼高的高度,爲國家操心。
換句話來說,那個底層的軍人刺字表忠心,到底是重用你還是不重用你呢?用的話你的能力又達不到,不用的話又容易引人說不辨忠奸的閒話。
所以,對於他,連個解釋和罪名都沒有,直接一頓打,發到海南充軍了事。
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