後世如何評價孟昶?他有哪些成就與軼事典故?
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孟昶,本名孟仁贊,字保元,後蜀高祖孟知祥第三子,五代十國時期後蜀末代皇帝,在位共31年,下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧。
明德元年(934年),孟知祥去世,孟昶即位。他誅殺了恃功驕橫的大將李仁罕,滿朝懾服。又攻取秦、鳳、階、成四州,盡有前蜀之地。在位三十二年,適逢中原多故,境內少有戰事,經濟發展,但孟昶本人亦頗爲奢侈淫靡。廣政二十七年(964年),宋太祖趙匡胤派王全斌等伐蜀。次年,孟昶降宋,被俘至京師,拜檢校太師兼中書令,封秦國公。旋卒,追贈尚書令、楚王,諡號“恭孝”。
軼事典故
春聯
春聯是中國文學和中國民俗相結合的產物。通常認爲春聯始於五代。《蜀檮杌》載:“蜀未歸宋前一年歲除日,昶令學士辛寅遜題桃符版於寢門,以其詞非工,自命筆雲:新年納餘慶,嘉節號長春。”這大概是有記載的最早的春聯。
964年春節,孟昶作此聯,965年,宋太祖趙匡胤派兵統一了後蜀,將孟昶等擄走,同時委用了呂餘慶去做成都(原是後蜀的都城)的地方長官。另外,宋太祖已於建隆元年(960年)將每年的農曆二月十六日自己的生日定名爲“長春節”,即所謂“聖節”。孟昶降宋之時,正是宋太祖誕辰之日。這種情況與聯語是一種巧合,還是預先知道,今亦不可考了。不過,孟昶寫下的這副春聯在中國對聯發展史上留下了重要的一頁,卻是無可否認的。
官箴
孟昶當政時,四海昇平,國泰民安,但鑑於前朝國君王衍因吏治腐敗而亡國的前車之鑑,於後蜀廣政四年(941年)撰寫了這篇振奮人心的“官箴”,頒於郡國,以期讓官員們“歷歷在目”,“則必能隱惕於其心”,促進國家的長治久安。孟昶941年創作的《官箴》24句96字:
朕念赤子,旰食宵衣。託之令長,撫養安綏。政在三異,道在七絲。驅雞爲理,留犢爲規。寬猛所得,風俗可移。毋令侵削,毋使瘡痍。下民易虐,上天難欺。賦輿是切,軍國是資。朕之爵賞,固不逾時。爾俸爾祿,民膏民脂。爲人父母,罔不仁慈。特爲爾戒,體朕深思。
北宋詩人、書法家黃庭堅曾受朝廷的命令書寫過一則十六字的碑文,文字內容正是取自孟昶的《官箴》:“爾俸爾祿,民膏民脂。下民易虐,上天難欺。”意思是:官員們所領的俸祿,都是老百姓的血汗。百姓們雖然好欺負,天理卻難以容忍。這一碑文被頒發到各州縣,刻成石碑,叫做“戒石”,立於官署衙門的大堂上,警示官員們務必清正廉潔,克己愛民。這件事曾被後人傳爲佳話。
好方藥
孟昶好方藥,母有病,屢更太醫不效,自制方餌進之,遂愈。羣臣有疾,親召診視,醫官欽服。曾令翰林學士韓保升等取《新修本草》並《圖經》參校刪定,稍增註釋,成《蜀本草》(即《重廣英公本草》)二十卷,已佚,其佚文收入《證類本草》等。
送子神
《金臺紀聞》認爲道教張仙是孟昶。後蜀君主孟昶之妃花蕊夫人,爲紀念孟昶,故向宋太祖假稱祭拜送子之神“張仙”。金臺紀聞:世所傳“張仙像”者,乃蜀王孟昶挾彈圖也。傳說他是位美男子,左手張弓,右手執彈,能制服天狗到人間吃小孩,因他執的“彈”與“誕”同音,暗含“誕生”之意,所以張仙就成爲專管人間送子的誕生之神。
聽勸納諫
孟昶喜歡打球騎馬,又好方士房中之術,多選良家女子充實後宮。樞密副使韓保貞懇切勸諫,孟昶大悟,當天送出所選良家女,賜給王保貞黃金數斤。有人上書說臺省官應當選擇清官,孟昶嘆氣說:“爲什麼不提具體的人選用呢?”左右要求責問上書的人,孟昶說:“我看唐太宗初即位時,獄吏孫伏伽上書言事,都予採納,爲什麼勸我拒諫呢?”
追封幼子
孟昶幼子孟玄寶,七歲夭折,太常說沒有封王封官死了之後不好祭典,孟昶問李昊怎麼辦,李昊說:“以前唐德宗的兒子李評,四歲夭折,追贈揚州大都督,封肅王,這是以往的事例。”孟昶於是追贈孟玄寶爲青州大都督,追封遂王。
主要成就
整頓吏治
孟昶於廣政四年(941)罷免了一批遙領節度使的武將,這些武將專務聚斂,不管政事。又著作《官箴》頒佈各郡縣,《官箴》後被宋太祖摘其四句爲《戒石銘》,令郡縣刻石置於公堂座前。其後從宋到清,歷代州縣衙門多刻“爾祿爾俸,民脂民膏,下民易虐,上天難欺”四句。孟昶對眉州(今四川眉山)刺史申貴等貪官污吏亦堅決懲處。
勸農興教
孟昶組織百姓發展農桑紡織事業,刻石經,興學校。在其統治期間,四川經濟文化得到發展,在五代十國處於領先地位。
親佞遠賢
孟昶罷免了一批功臣宿將之後,卻不能任賢用能,選用了一批庸碌之輩和小人,包括王昭遠、伊審徵、韓保貞、趙崇韜、範禹僻、李昊。
好大喜功
孟昶不懂軍事,卻好大喜功,輕率出兵關中,損耗國力。
儒學貢獻
儒家的經典,從春秋戰國至南宋時期,形成了“十三經”的碩果。期間,五代時蜀主孟昶有他獨到的貢獻,刊刻了“十一經”,即在唐朝時“九經”(《易經》、 《書經》、《詩經》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》)基礎上,排除了唐文宗開成年間所增益的《孝經》、《爾雅》,保留《論語》,同時收入《孟子》(《孟子》首次躋入諸經之列)。其後,南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列,形成了現在人們所熟知的《四書》,併爲官方所認可,《孟子》正式成爲“經”。由此儒家的十三部文獻確立了經典的地位。
人物評價
趙匡胤:汝以七寶飾此,當以何器貯食?所爲如是,不亡何待!
趙光義:朕聞孟昶在蜀,亦躬親國政。然於刑獄優遊不斷,每有大辟,罪人臨刑,必令人偵伺其言,一言稱屈,即移司覆勘,至有三五年間不決者,以爲夏禹泣辜,竊效之,而不明古聖之旨,蓋大禹自悲不及堯、舜,致人死法,所以下車而泣。
勾延慶:本仁祖義,允文允武,乃天下之賢主也。
張唐英:①昶幼聰悟才辨,自襲位,頗勤於政,邊境不聳,國內阜安。②昶戒王衍荒淫驕佚之失,孜孜求治,與民休息,雖刑罰稍峻,而不至酷虐,人頗安之。然不識天時,用庸臣之謀,結幷州之援,此至愚極昏者之所不爲,而昶爲之,固宜誅之無赦。及王師吊伐,能翻然束手歸命,生享大國之封,死有真王之贈,子孫俱享厚祿,太祖皇帝真有恩於降虜哉!
歐陽修:好打球走馬,又爲方士房中之術。
吳任臣:①後主初即位,頗勤政事……性復仁慈柔懷,每決死刑,多所矜減。②史言後主朝宋時,自二江至眉州,萬民擁道,痛哭慟絕者凡數百人,後主亦掩而泣。藉非慈惠素著,亦何以深入人心如此哉?跡其平生行事,勸農恤刑,肇興文教,孜孜求治,與民休息,要未必如王衍荒淫之甚也。獨是用非其人,坐致淪喪,所由與前蜀之滅亡有異矣。
蔡東藩:蜀主孟昶,嬖倖寵妃,信任庸材,已有速亡之咎,乃反欲勾通北漢,自啓戰釁,雖欲不亡,其可得乎?
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