如何評價漢獻帝劉協?他有哪些軼事典故?
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劉協,即漢獻帝,字伯和,漢靈帝劉宏次子,漢少帝劉辯之弟,生母是靈懷皇后王榮,東漢第十四位皇帝,也是東漢末代皇帝,在位21年。下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧。
他幼時被董太后撫養;漢少帝即位時,被封爲渤海王。宦官之亂後改封陳留王。189年,他即位爲帝;後依附於兗州牧曹操,遷都許昌。曹操去世後,他被迫退位禪讓,降爲山陽郡公,保留天子禮儀,以二女嫁於曹丕。234年,漢獻帝去世,享年五十四歲,葬於禪陵,諡號孝獻皇帝。
歷史評價
袁山鬆:“獻帝崎嶇危亂之間,飄薄萬里之衢,萍流蓬轉,險阻備經,自古帝王未之有也。觀其天性慈愛,弱而神惠,若輔之以德,真守文令主也。曹氏始於勤王,終至陷天,遂力制羣雄,負鼎而趨,然因其利器,假而不反,回山倒海,遂移天日。昔田常假湯、武而殺君,操因堯、舜而竊國,所乘不同,濟其盜賊之身一也。善乎!莊生之言:竊鉤者誅,竊國者爲諸侯,諸侯之門仁義存焉。信矣。”
范曄:“傳稱鼎之爲器,雖小而重,故神之所寶,不可奪移。至令負而趨者,此亦窮運之歸乎!天厭漢德久矣,山陽其何誅焉!”
《後漢書》贊曰:“獻生不辰,身播國屯。終我四百,永作虞賓。”
後世紀念
禪陵位於修武縣方莊鎮古漢村南,南距修武縣城約23公里。禪陵北依太行山,其餘三面皆爲平原。陵東南400米處有一低矮山丘,因禪陵在此而得名,曰古漢山。北約5公里的太行山中有一幽靜凹區,曰百家巖,內有一高約10米的高臺,當地羣衆相傳,漢獻帝常來此避暑遊玩,高臺上建有漢獻帝廟。陵北500米處是因陵而得名的古漢村。
漢獻帝陵坐北朝南,陵內有兩個陪葬墓。
漢獻帝陵現存封土,由於長年自然和人爲破壞,現呈不規則方形土冢,南側和西側均已呈直立狀。現存每邊長約20餘米,周長100餘米。封土夯築,但夯層不明顯,夯土中包含有漢代筒瓦、板瓦和鵝卵石。新發現的清代“漢禪陵基址碑記”和“漢獻帝陵寢碑”立於冢前。
陪葬M1:位於禪陵東北130米處。此冢封土原比禪陵略小,但大部分已被平掉,所剩封土平面直徑約2米,高約1米。
陪葬M2:位於禪陵東南80米,封土呈半圓狀,築夯,現有高度約2.5米。
漢獻帝陵保存的兩通碑:
1、漢禪陵基址碑:青石質,上圓下方,高1.4米,寬0.55米,厚0.23米,上刻“碑記”二字,碑文小楷,陰刻。
2、漢獻帝陵寢碑:碑爲青石質,上圓下方,高1.55米,寬0.585米。楷書,陰刻。
軼事典故
漢獻帝劉協被貶爲山陽公,居住在山陽城(今焦作)。他倍感世態炎涼,人生如夢,超凡脫俗,大徹大悟,遂拋棄帝王之尊,甘心與民同憂,躬耕菜圃,濟世懸壺,雖當過窩囊皇帝,卻變爲稱職“郎中”,身融入田園山水,心遠離深宮重樓,涉足農桑,訪貧問苦,深受百姓愛戴,民衆敬之如父母,由此流傳下了很多傳奇故事。焦作一帶的民衆爲了紀念他,形成了許多有趣的民俗,一直流傳至今。
稱父親爲“大”,稱母親爲“美”
漢獻帝被貶爲山陽公後,山陽(今焦作)的老百姓改稱皇上劉協爲“大人”,改稱皇后曹節爲“美人”,尊他倆爲父母,簡呼其爲“大”、“美”。久而久之,民間通呼,尊父親爲“大”(da發第三聲),尊母親爲“美”(mei 發第四聲),尊乳房爲“美美”(mei mei 先讀第二聲,後讀第四聲)。直到今天,焦作農村五十歲以上的兒女稱呼父母爲“大”和“美”的,仍比比皆是。
中藥不還價,鍼灸不要錢
漢獻帝劉協貶居山陽城後,遠離政治,一心融入民間,利用在皇宮中學過的醫術,和皇后曹節一起懸壺濟世,醫治百姓。他從雲臺山上挖下來的中草藥從不收費,扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不要錢,只有對購來的藥物才酌收成本。老百姓出於對他倆的感激之情,沿習成俗,焦作民間對老中醫格外敬重,尊之如君,對中草藥可賒可欠,但從不還價,在農村中鍼灸、拔罐從不收費,以示遵守漢獻帝留下來的千年老規矩。
叫外公外婆爲“魏公、魏婆”
漢獻帝和曹皇后(曹操的二女兒曹節)所生的兒女應叫曹操爲外祖父。因曹操被封爲魏公,所以焦作民間效仿曹節兒女的叫法,把外祖父呼成“魏公”,把外祖母呼成“魏婆”,蔚然成俗,一直流行至今。
娘瞧閨女
在全國各地,每逢端午節、中秋節,出嫁後的閨女,到了這天,總是攜兒帶女,手提大包小包禮品,回孃家向父母賀節問安,以報父母養育之恩。而在焦作民間,卻顛倒過來,流行“娘瞧閨女”的習俗。緣由是漢獻帝被貶爲山陽公,皇后曹節隨之被軟禁在山陽城。曹節逢年過節不能去京城看望母親卞太后,而她的母親卞太后不怕兒子魏文帝曹丕,可以任意到山陽城探望二女兒曹節。後來民間效仿,端午節、中秋節盛行“娘瞧閨女”,流傳至今。
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