有哪些關於劉備的軼事典故?後世如何評價劉備?
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劉備,即漢昭烈帝,字玄德,西漢中山靖王劉勝的後代,三國時期蜀漢開國皇帝、政治家,史家多稱他爲先主。下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧。
劉備少年與公孫瓚拜盧植爲師求學,而後參與鎮壓黃巾起義、討伐董卓等活動,依附曹操、袁紹、劉表等多個諸侯。劉備於赤壁之戰後,先後拿下荊州、益州,建立了蜀漢政權。後因關羽被害,劉備不聽羣臣勸阻,發動對吳國的戰爭,結果兵敗夷陵。223年,病逝於白帝城,諡號昭烈皇帝,廟號烈祖,葬於惠陵。
歷史評價
陳壽:“先主之弘毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風,英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮,而心神無貳,誠君臣之至公,古今之盛軌也。機權幹略,不逮魏武,是以基宇亦狹。然折而不撓,終不爲下者,抑揆彼之量必不容己,非唯競利,且以避害云爾。”
劉元起:“吾宗中有此兒,非常人也。”
陳登:“雄姿傑出,有王霸之略,吾敬劉玄德。”
袁紹:“劉玄德弘雅有信義,今徐州樂戴之,誠副所望也。”
程昱:“觀劉備有雄才而甚得衆心,終不爲人下,不如早圖之。”
曹操:“今天下英雄,唯使君與操耳。本初之徒,不足數也。”“夫劉備,人傑也,今不擊,必爲後患,將生憂寡人。”“劉備,吾儔也。但得計少晚。”
裴潛:“使居中國,能亂人而不能爲治也。若乘間守險,足以爲一方主。”
劉曄:“劉備,人傑也,有度而遲。”
孫勝、賈詡:“劉備雄才。”
郭嘉:“備有雄才而甚得衆心。張飛、關羽者,皆萬人之敵也,爲之死用。嘉觀之,備終不爲人下,其謀未可測也。古人有言:‘一日縱敵,數世之患。’宜早爲之所。”
諸葛亮:“劉公雄才蓋世,據有荊土,莫不歸德,天人去就。”“劉豫州王室之胄,英才蓋世,衆士慕仰,若水之歸海,若事之不濟,此乃天也,安能復爲之下乎。”“伏惟大行皇帝邁仁樹德,覆燾無疆,昊天不弔,寢疾彌留,今月二十四日奄忽升遐,臣妾號啕,若喪考妣。乃顧遺詔,事惟大宗,動容損益;百寮發哀,滿三日除服,到葬期復如禮;其郡國太守、相、都尉、縣令長,三日便除服。臣亮親受敕戒,震畏神靈,不敢有違。臣請宣下奉行。”
趙戩:“劉備其不濟乎?拙於用兵,每戰則敗,奔亡不暇,何以圖人?”
傅幹:“劉備寬仁有度,能得人死力。”
孫權:“非劉豫州莫可以當曹操者。”
周瑜:“劉備以梟雄之姿。”
陸遜:“尋備前後行軍,多敗少成,推此論之,不足爲戚。 ”“備是猾虜,更嘗事多。”“劉備天下知名,曹操所憚,今在境界,此強對也。 ”
張輔:“劉備威而有恩,勇而有義,寬宏而有大略。”
張鬆:“劉豫州,使君之宗室而曹公之深讎也,善用兵,若使之討魯,魯必破。魯破,則益州強,曹公雖來,無能爲也。”
劉巴:“備,雄人也,入必爲害,不可內也。”
鍾會:“益州先主以命世英才,興兵朔野,困躓冀、徐之郊,制命紹、布之手,太祖拯而濟之,與隆大好。”
楊戲:“皇帝遺植,爰滋八方,別自中山,靈精是鍾,順期挺生,傑起龍驤。始於燕、代,伯豫君荊,吳、越憑賴,望風請盟,挾巴跨蜀,庸漢以並。乾坤復秩,宗祀惟寧,躡基履跡,播德芳聲。華夏思美,西伯其音,開慶來世,歷載攸興。”
習鑿齒:“先主雖顛沛險難而信義愈明,勢逼事危而言不失道。追景升之顧,則情感三軍;戀赴義之士,則甘與同敗。觀其所以結物情者,豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉!其終濟大業,不亦宜乎!”
王勃:“以先主之寬仁得衆,張飛、關羽萬人之敵,諸葛孔明管、樂之儔,左提右挈,以取天下,庶幾有濟矣。然而喪師失律,敗不旋踵。奔波謙、瓚之間,羈旅袁、曹之手,豈拙於用武,將遇非常敵乎?”
朱敬則:“蜀先主抱英濟之器,無角逐之材。遠竄荊蠻,畏曹公之神武;奄有庸蜀,乘劉璋之政衰。國小人夷,風頹俗陋。”
杜甫:“蜀主窺吳幸三峽,崩年亦在永安宮。翠華想像空山裏,玉殿虛無野寺中。古廟杉鬆巢水鶴,歲時伏臘走村翁。武侯祠堂常鄰近,一體君臣祭祀同。”
劉禹錫:”天地英雄氣,千秋尚凜然。勢分三足鼎,業復五銖錢。得相能開國,生兒不象賢。淒涼蜀故妓,來舞魏宮前。“
何去非:“方其豪傑並起,而備已與之周旋於中原矣。始得徐州而呂布奪之,中得豫州而曹公奪之,晚得荊州而孫權奪之。備將興復劉氏之大業,其志未嘗一日而忘中州也。然卒無以暫寓其足,委而西入者,有曹操、孫權之兵軋之也。”
陶宗儀:備又非人望之所歸。周瑜以梟雄目之,劉巴以誰人視之,司馬懿以詐力鄙之,孫權以猾虜呼之。
楊璟:“昔據蜀最盛者,莫如漢昭烈。且以諸葛武侯佐之,綜覈官守,訓練士卒,財用不足,皆取之南詔。然猶朝不謀夕,僅能自保。”
毛澤東曾多次談論劉備,他認爲劉備的優點主要於是善於用人,善於團結各方人士。而缺點則表現在兩個方面:一是好感情用事;二是不能區分主次矛盾。
軼事典故
以德服人
以德服人是指以良好的德行使人佩服。劉備雖然在機權幹略上略有不足,但是卻有着高尚的道德情操。並曾以此感化了刺殺他的刺客。劉備臨死前還以此來教育他的兒子劉禪,即“勿以惡小而爲之,勿以善小而不爲”、“惟賢惟德,能服於人”。
求田問舍
求田問舍出自《三國志·陳登傳》,本意是指只知道購置房田產業,沒有遠大的志向。
許汜和劉備一起在荊州牧劉表處坐,劉表與劉備一起品論天下人。許汜說:“陳登是個江湖之士,豪橫之氣不加檢點。”劉備問劉表:“許汜君說的對不對啊?”劉表說:“要說不對,許汜君是個善士,不會說虛假的話;要說他對,陳元龍可是名重天下呀。”
劉備問許汜:“你說他豪橫,難道有什麼事例嗎?”許汜說:“我曾經遭遇戰亂路過下邳,我去見陳登。他沒有招待客人的意思,很長時間不跟我說話,他自顧自地上大牀睡臥,讓我這個客人睡下牀。”
劉備說:“您有國士的名聲,現在天下大亂,帝主不能執政,希望您憂國忘家,有一點救世的念頭。可是您呢,整天忙着求購土地,到處詢問房產價格,說的話沒有能採爲良言的,這是元龍所忌諱的做派,他憑什麼跟您說話呢?如果是當時是在下,我會自己睡在百尺樓上,讓您睡地板,怎麼會只是上下牀之間呢?”
死裏逃生
據《典略》記載:張純反叛時,平原劉子平推薦劉備參軍討伐,途中遭遇敵軍被打敗,劉備佯裝假死。敵軍退散後,劉備遇上故人,一同乘車離去,逃過一劫。
髀肉復生
出自《九州春秋》。形容長久過着安逸舒適的生活,無所作爲。後表示感嘆虛度光陰,想要有所作爲。
據記載:劉備依附荊州劉表後,在荊州居住多年。有一天劉備發現自己大腿生出贅肉,由此感概而落淚。劉表見了,詢問內因,劉備回答:“我過去常常騎馬,大腿沒有贅肉。現在不再騎馬了,大腿上的肉又長起來了。時光飛逝,人即將步入垂老,卻沒能建功立業,因此感到悲傷。”
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