蔡文姬的一生有過幾段婚姻？她在文學方面有哪些成就？

曹文姬是東漢末年時期著名才女，是文學家、書法家蔡邕的女兒，她十分博學多才，精通書法、音律、詩詞，“文姬歸漢”的故事，爲後人熟知，下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。

一、蔡家有女初長成，“文二代”才女才情綻放

諺語說，才情是一個女人永遠穿不破的衣裳。

自古才女輩出，提起她，我總會莫名地想起杜甫的詩句：氣質美如蘭，才華馥比仙。雖然這句詩並不是形容她的，但我固執地認爲用在她身上恰如其分。

她，就是中華啓蒙學經典《三字經》裏提到的主角：蔡文姬，能辨琴。范曄在《後漢書·烈女傳·蔡琰傳》中稱她“博學而有才辯，又妙於音律”，“端操有蹤，幽閒有容。區明風烈，昭我管彤”。

在女子無才便是德的古代社會，大凡才情斐然的女子，基本都是家學淵源，生於官宦文藝之家。

提起蔡文姬，不能不提到她那個曠世逸才、光照古今的才子父親蔡邕，博學多聞，才華橫溢，藏書萬卷，精通音律，通曉歷史，善於辭賦，數術、天文亦有涉獵，工於書法，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價，所創飛白書體更是被譽爲“妙有絕倫，動合神功”。

生於名門望族，從小耳濡目染，天資聰穎又有鴻儒巨擘的父親悉心教導，想不成名都很難。所以有時候我會想，我們總是對自己的孩子充滿不知天高地厚的期望，又何曾想過我們自己又有什麼才能可以賦予他們?

關於文姬六歲(又一說爲九歲)能辨琴的逸事，《後漢書·列女傳》記載：邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：第二絃。邕曰：偶得之耳。故斷一弦問之，琰曰：第四弦，並不差謬。

什麼意思呢?蔡邕於夜間彈琴，突然一根絃斷了，文姬對父親說是第二根絃斷了，父親說你這不過是偶然說中罷了，於是又故意弄斷一根琴問她，文姬回答是第四根斷了，果不其然。文姬聰穎過人，琴藝超羣可見一斑。

據說文姬12歲時，得父親書法真傳，所書端莊飄逸，獨樹一格。唐代張彥遠在《法書要錄·筆法傳授人名》中曰：蔡邕書法受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。據此，文姬可以說是一代書聖王羲之的師祖了。

北宋書法家黃庭堅如此評價文姬的書法：蔡琰《胡笳引》自書十八章，極可觀，不謂流落，僅餘二句，亦似斯人身世邪。

清代詩論家張玉谷曾作詩稱讚文姬的五言詩：文姬才欲壓文君，《悲憤》長篇洵大文。老杜固宗曹七步，辦香可也及釵裙。蘇東坡亦稱讚“蔡琰詩筆勢似建安諸子”。

詩書禮樂無不通曉，文學才華光耀萬代。她的才華，不僅是同時代的女子望塵莫及的，亦是諸多男子難以企及的。又因女子特殊的身份及其後來的命運多舛，她的聲名已經蓋過父親，以致“人但知有姬，方知有蔡邕”。

這樣的金枝玉葉，這樣的秀外慧中，這樣的才情斐然，她，又會嫁與何人爲婦?又會迎來怎樣的人生之旅?

二、初嫁有情郎，命運薄情惹人憐

古之女子無論出身高門大戶還是平凡草芥，婚姻大都通過父母之命媒妁之言決斷，如果足夠幸運覓得良人，或許是一生不可多得的造化。

相傳文姬16歲時，由母親做主嫁給河東世族衛家公子衛仲道爲妻。衛仲道爲世家子弟，才高八斗，學富五車，亦是當時有名的大才子。雖說是父母之命，但兩個人志趣相投，才情相吸，撫琴談詩，寫字作畫，琴瑟和鳴，恩愛綿綿。頗有後來李清照趙明誠的情趣相投，相愛篤深。

三國時期丁廙在《蔡伯喈女賦》中記述道：伊大宗之令女，稟神惠之自然;在華年之二八，披鄧林之矅鮮。明六列之尚致，服女史之語言;參過庭之明訓，才朗悟而通雲。大致描述的就是這段婚姻。

奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?

怎奈福禍難料，天妒英才，夫君英年早逝，文姬痛不欲生。雪上加霜的是因膝下無子女，夫家之人認爲其剋死丈夫，爲不祥之人，百般嫌棄。

驕傲如她，果斷歸寧於家。

正如曹植《棄婦篇》所寫：拊心常嘆息，無子當歸寧。

女子歸寧，本是出嫁女子期待已久的最爲歡天喜地的日子。

《詩經·周南·葛覃》曰：薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。女子洗淨衣裳，梳洗打扮，等待見到父母的雀躍之情可見一斑。

《紅樓夢》中元春省親，也是元春封妃後歸寧，閤府上下無人不歡欣雀躍，一時言笑鼎沸不絕，場面盛大壯觀，風光無限。

相形之下，文姬的歸寧，竟是一種無可奈何的選擇，在遵循三綱五常、三從四德的社會裏，又是怎樣的悲涼無助?

屋漏偏逢連夜雨。不久，父親蔡邕亦捲入政治旋渦，命隕一夕。

從此，她如浮萍般伶仃一人，漂浮於東漢末年戰亂紛攘的蒼茫大海。

此後經年，又是怎樣的命運多舛?

三、斷腸胡地淚沾襟，歷盡千辛始歸漢

在灰暗的日子中，不要讓冷酷的命運竊喜;命運既然來凌辱我們，我們就應該用處之泰然的態度予以報復。——莎士比亞

雖然貝多芬曾說過：我要扼住命運的咽喉，絕不讓命運所壓倒。但是我相信，在那個特殊時代洪流的傾軋與衝擊下，一個弱女子想要把控自己的命運亦是難上加難，幾乎是完全不可能的事情。

東漢末年，是一個羣雄並起的時代，亦是一個戰亂紛爭的時代。

禍不單行，在經歷喪夫喪父之痛後，蔡文姬又飽受戰亂流亡之苦。

無家可歸，無路可走，無人可依，對於弱不禁風的她而言，又是怎樣的淒涼與絕望?

興平年間(公元194—195年)，中原罹亂，匈奴乘機擄掠中原，蔡文姬亡命天涯，被匈奴左賢王所虜，滿腹才華終究抵不過匈奴鋒利的彎刀。

異鄉寒風凜凜，舉目無親。胡笳聲聲斷腸天涯。

在那陌生又悽苦的邊關，蔡文姬忍辱負重，熬過芳華十二載，並孕育了兩個孩子。

大漠漫漫，埋葬了她最美的青春年華。

邊關月明，卻照不亮迴歸故里的路。

關於她與左賢王的關係，史書亦衆說紛紜。

據《後漢書》記載，蔡文姬是“沒於”左賢王，而不是“嫁於”左賢王，因爲一般匈奴王的妻子都被稱爲“閼氏”，但是文姬在北方生活了十二年，並沒有獲得這個稱號，所以她與左賢王並不是夫妻關係。但是我想，左賢王亦不止只有一個正妻，身側亦會有許多妾室及其身份不明的女子。再者，文姬本就是被俘之身，何以談嫁娶呢?

又有人認爲後來曹操花費巨資贖回文姬花，其代價遠遠超過了普通奴隸的價格，由此可以推測她在匈奴的身份地位並不一般。

歷史的硝煙滾滾逝去，孰真孰假已難以辨別，一代才女於亂世中艱難求生，離亂的命運讓人唏噓不已。

四、曹操慨當以慷金璧贖才女，親點鴛鴦譜

建安十一年(207年)，一統北方的曹操念及與自己有“管鮑之交”的蔡邕，偶然得知其唯一的女兒蔡文姬還身在匈奴，便派使臣用金璧將文姬贖回。

不僅重金贖回，曹操還好人做到底，又將她嫁給屯田都尉董祀。

關於曹操爲何重金將文姬贖回，後人亦見仁見智。

一說是出於對摯友的懷念，曹操與蔡邕交情深厚，感慨蔡邕後繼無人，將她贖回以爲蔡氏延續香火。

二是說曹操出於愛才惜才，對文化發展的考量。《後漢書》記載，曹操問蔡文姬：聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不?文姬曰：昔亡父賜書四千許卷，流離塗炭，罔有存者，今所誦憶，裁四百餘篇耳。後來文姬憑記憶默寫出四百篇古文，沒有錯誤和遺漏，贏得了曹操的敬重與讚歎。

三是出於政治目的，蔡邕名望在當時可謂盛極一時。曹操初定北方，贖回文姬可彰顯其愛財納士之心，求賢若渴之情，扭轉他在文人心裏的形象，擴大自己的政治影響力。

無論出於何種原因，對文姬來說，是曹操改變了她後半生的命運。

據說當時的董祀風流倜儻，玉樹臨風，前途無量，是無數名門閨秀的夢中情人。文姬雖然風華絕代，畢竟已經婚嫁兩次，而且年齡稍長。但曹操賜婚，親點鴛鴦譜，董祀亦無可奈何，心生遺憾。

我不敢想象他們最初的婚姻是否琴瑟和諧，或者他只是將她看作丞相的親賜之物，相敬如賓的妻，而非發自內心的愛人。

而她，經歷悲歡離合，歷盡人間苦難，渴望的或許只是一個溫暖平靜的家。

事情的轉機是董祀後來犯了死罪，文姬披頭散髮，赤腳請罪，懇求曹操放他一馬。曹操被文姬的真情感動，赦免了董祀。

從此，董祀感念妻子恩德，嘗試着不如惜取眼前人。他們後來居於風景秀麗的洛水河畔，養育子女，歲月靜好。

歷盡滄桑得安穩，塵沙過盡與君歡。

他與她，臨水照花，吟詩撫琴，詩歌唱和。

他的溫暖，吹散了她心頭多年的陰霾，撫平了刻在歲月裏的憂傷。

她的笑容，亦如長空皓月般美好，從此與君攜手，不訴離殤。

似水流年，這半世飄零終究過去，終得半世美好。

五、建安風骨添秀色，悲憤詩作名千古

誰經歷的苦難多，誰懂得的東西也就多。——荷馬

諺語說，逆境展現才華，順境遮蔽才華。左丘明雙目失明而著《左轉》，司馬遷受宮刑亦成就鉅著《史記》。

我亦深信，她前半生所經受的苦難，亦是她創作的源泉，寫作的靈感來源。

司馬遷曰：詩三百，大抵賢聖發憤之所作爲也。《悲憤詩》亦發憤之所作爲也，而蔡琰堪稱女中“賢聖” 。

中國社會科學院文學所研究員徐公持先生亦認爲：蔡琰身世充滿苦難，也充滿傳奇色彩;而作爲一位女詩人，她在建安文壇上閃耀着獨特光彩。

於狂風肆虐，黃沙彌漫的歸漢途中，她以泣血真情寫就膾炙人口的千古名篇《胡笳十八拍》：雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。……十八拍兮曲雖終，響有餘兮思無窮。

於苦難中長嘯低吟，字字滴淚，句句泣血，如訴如泣，動人心魄，令人掩卷長嘆。

唐代詩人李頎聽到胡笳曲，曾作詩感慨：蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍;胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。宋代詩人徐鈞亦發出“此生已分老沙塵，誰把黃金贖得身。十八拍笳休憤切，須知薄命是佳人”的哀婉。

她的文學成就，還體現在因感傷亂離，追懷悲憤而寫的《悲憤詩》兩首，深情描繪了自己背井離鄉，骨肉分離的悲慘遭遇。

兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈復有還時。阿母常仁惻，今何更不慈?我尚未成人，奈何不顧思。

骨肉分離之苦，母親舐犢之情躍然紙上，令人聲淚俱下，悲愴不已。

文姬的詩歌敢不同於以往女性作品的囿於抒發兒女情長，傷春悲秋，反映小兒女的愛恨情仇，她的詩作直面慘淡的人生, 通過個人的不幸遭遇體現了整個時代百姓的苦難, 見證了個人與時代所共同遭遇的巨大創傷, 在中國詩歌史特別是女性文學史上具有開創性的意義和價值。

建安詩歌體現了“世積亂離，風衰俗怨”的時代特徵，亦開創了“建安風骨”這一詩歌美學範疇。建安文人開闊博大的胸襟，追求理想的遠大抱負，積極通透的人生態度，直抒胸臆、質樸剛健的抒情風格，形成了建安詩歌特有的氣勢非凡、情懷慷慨的風骨。

而文姬以其飄零的身世，出衆的才情所創作的悲憤詩, 爲慷慨悲涼的建安詩壇增添了一股女性的柔美之情，濃烈的藝術感染力和雋永的文學魅力。

恍惚間覺得，她的才華，她的靈氣，她的聲音，她的呼吸，她的經歷……穿透千年的風霜雨雪，氤氳在歷史的蒼茫霧氣之中，幻化成精美絕倫的霓裳，隨時等待着將人緊緊包圍。