揭祕:哪位皇帝稱帝后一下追尊二十七代祖宗?
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古代中國人極講求孝道爲宗族爭光,使祖先顯耀,即所謂的光宗耀祖,是中國人根深蒂固的傳統宗族觀念。當然,前提是自己必須有能力,有才幹,有本事,有作爲,有名氣,有地位,有一番轟轟烈烈的事業,有一番彪榜青史的成就。而且,這番事業,這番成就,就其高度和影響力而言,是前人所不能達到甚至無法想象的。
自己風光了,不能忘本,不能忘了祖先。儒家思想和“父父、子子”的禮制深入人心,誰都不是從石頭縫裏蹦出來的,誰都有爹有娘有祖宗。《漢書》雲:“禮,人道親親故尊祖,尊祖故敬宗”,就是這個道理。故此,有的人中了舉人,就迫不及待地回鄉祭祖,向黃泉之下的祖宗們焚香報喜;有的人做了高官,就亟不可待地跑進宗祠,對着列祖列宗的牌位磕頭膜拜。這就是人的本性。
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普通人如此,皇帝特別是開國皇帝更甚。但凡開國之君,創業不易,其跌宕波折、艱難險阻非常人所想象。一旦統御四海,君臨天下,其個人成就光彩奪目,無與倫比,祭告祖先便成爲一道必不可少的固定程序。《禮記·王制》雲:“天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七。”也就是說,天子或後來的皇帝,通常設七廟(始祖和最近六代)供奉祖先。《後漢書》雲:“漢家之制,推親親以顯尊尊”,這一宗廟制度,從漢朝時開始固定下來,對後世影響深遠。
當然,七廟之數並非一成不變,如王莽篡位後“起九廟”,除自己的七代祖先,還額外追尊“黃帝太初祖廟”和“帝虞始祖昭廟”;曹丕建魏後,只追尊了三代,父親曹操爲武帝,祖父曹嵩爲太帝,曹嵩的養父宦官曹騰爲高帝;武則天稱帝后,“立武氏七廟於神都”;就連臭名昭著的亂賊侯景,在只知父親名諱而不知其他祖先名諱的情況下,還生拉硬扯地立了七廟,追尊了七個皇帝。在這方面,北魏開國皇帝拓跋珪是個奇葩和特例,他追尊了二十七代祖宗爲皇帝。
拓跋珪從小就是個苦命孩子,其祖父拓跋什翼犍爲代國國君;其父親拓跋寔,一次在保護拓跋什翼犍時身受重傷,後不治而死。拓跋珪,是拓跋寔的遺腹子,從小就沒有爹。東晉太元元年(376年),前秦滅掉代國,拓跋什翼犍做了苻堅的俘虜,後被處死。在這次滅國慘劇中,七歲的拓跋珪僥倖得生,後隨母親賀蘭氏逃亡,先後輾轉於劉庫仁部、賀蘭部,寄人籬下,仰人鼻息,然而其特殊的身份爲兩部所不容,連續遭到劉庫仁、舅舅賀蘭訥的陷害,九死一生,最終艱難地活了下來。
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北魏登國元年(386年)正月,十六歲的拓跋珪重建代國。當時,代國勢單力薄,不得不歸附強大的後燕。後燕皇帝慕容垂一方面給予拓跋珪軍事支援,一方面大肆索取金銀牛馬,甚至強行扣下拓跋珪的使者索要名馬,拓跋珪憤然於心。忍辱負重多年後,拓跋珪最終於登國十年(395年)七月在參合陂大敗後燕,後燕軍死傷甚重,元氣大傷,氣得慕容垂吐血。登國十一年(396年)四月,慕容垂病死,拓跋珪長出了一口氣。七月,拓跋珪稱帝,改元皇始,國號大魏,史稱北魏。
皇始,是拓跋珪稱帝的象徵,是拓跋氏榮耀的開始。從出生到稱帝,拓跋珪所遭受的劫難和壓迫,非常人所能想象。正是在如此落魄的困境中,拓跋珪從一個流亡兒童,幾經輾轉,艱難復國,又一步步挫敗強敵,成爲世人矚目的草原雄鷹,這份來之不易的成功和喜悅,不去告慰死去的父親、祖父乃至拓跋部先人能行嗎?再者,自己風光了,祖先也應跟着風光一把。爲此,拓跋珪“追尊遠祖毛以下二十七人皆爲皇帝”(《資治通鑑》)。
北魏的前身比較複雜,可劃分爲史前時期、先代王時期、代王時期,拓跋珪的“遠祖毛”,也就是傳說中的拓跋毛,有幸成爲拓跋珪的老祖。拓跋毛的這份榮耀,在於他留下了名字,他之前的六十多世均“載籍無聞”,連個名字都沒留下。可以說,在追尊祖宗方面,拓跋珪有些歇斯底里,把凡是有記載的、有名字的祖宗追尊了個遍。在這次絕唱於史的瘋狂追尊中,拓跋珪的父親拓跋寔,這個沒當過國君的世子成了獻明皇帝,祖父拓跋什翼犍成了昭成皇帝。
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拓跋珪追尊二十七代祖宗爲皇帝,除了自身因素,還在於提高門楣,昭示北魏政權的合法性。雖然追尊了這麼多皇帝,但有廟號的只有三位,其中神元皇帝拓跋力微爲始祖,平文皇帝拓跋鬱律爲太祖,昭成皇帝拓跋什翼犍爲高祖,沒超過“七廟”規格。拓跋珪此舉,從民族來看,拓跋珪是鮮卑人,想一統天下,做大漢民族的皇帝,爲鞏固統治地位,必須接受漢族文化傳統,置三廟以示低調;從國號來看,北魏自認爲是曹魏的延續,曹丕追尊了三代,故效仿之。
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