蘇軾詩中爲何總把西湖和西施牽連到一起?
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蘇軾爲什麼總喜歡把西湖和西施牽連到一起,並且總是在宣揚范蠡功成身退,攜美女西施歸隱的事情呢?在世人印象中,在吳國滅亡之後,西施就追隨自己當初的愛人,滅亡吳國的第一功臣范蠡攜手歸隱,泛舟五湖,過上了無拘無束自由自在的生活。應該說,這種結局很美好,很浪漫。
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當年范蠡受命在越國尋訪美女,好送去吳國,迷惑吳王,結果發現了西施,兩人雙雙墜入愛河。可是,二人爲了越國的復國大計,中止了這段愛情,西施去了吳國,范蠡繼續爲勾踐效命。一晃,二十年過去了,吳國終於滅亡了。范蠡瞭解越王勾踐的性格,可共患難而不可共富貴,同時,心中也深深眷戀着心上人西施,於是在吳宮被破時,帶走西施,從此消失不見。這種浪漫的結局,在前代也有不少支持者,其中最有名的,當屬蘇軾。
蘇軾寫西施的名句,首推“欲把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜。”西湖本美,而有了西施,西湖就更美了。不過這兩句詩還沒有提到西施的結局,蘇軾別的詩句卻有所透露。蘇軾的《次韻代留別》“他年一舸鴟夷去,應記儂家舊住西”,在這裏,蘇軾認爲西施最後的結局是追隨鴟夷坐船而去。而此處的鴟夷正是號稱“鴟夷子皮”的范蠡。在蘇軾的另一首詩歌《范蠡》中,蘇軾又云:“誰遣姑蘇有麋鹿,更憐夫子得西施”。在其詞《菩薩蠻》中又云:“莫便向姑蘇,仍攜西子。”《減字木蘭花》:“一舸姑蘇,便逐鴟夷去得無。”蘇軾對於西施的這種結局,一而再再而三的進行讚頌。
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其實,西湖和西施在歷史上根本沒有關聯,西施出身越國會稽,具體的說,是在浙江紹興諸暨的苧蘿村,後來到了吳國的都城姑蘇,也就是現在的江蘇蘇州。就算曆史上,西施真的是追隨范蠡歸隱,泛舟“五湖”,也和西湖沒有關係。吳越時代的五湖,和後來我們常說的五湖四海,中國的五大湖不一樣,就是指吳越地區的湖,也就是我們現在說的太湖和附近的四個湖,也有人認爲就是太湖。不過,就是和西湖沒什麼關係。
那麼,蘇軾爲什麼總喜歡把西湖和西施牽連到一起,並且總是在宣揚范蠡功成身退,攜美女西施歸隱的事情呢?這就和蘇軾的生平經歷,心路歷程有一定關聯了。
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蘇軾少年成名,不到二十歲就名滿天下,之後考中科舉,年紀輕輕就走上仕途,但是在四十來歲時,遭遇了人生一次重大挫折,那就是歷史上有名的“烏臺詩案”。一些新黨人士別有用心的挑出蘇軾詩文中的詞句,曲解爲誹謗皇帝,諷刺新法,蘇軾被下獄,差一點死去,後來被貶黃州,一去就是五年。這五六年,蘇軾沉默了很多,也成熟了很多。早年的理想主義者漸漸的消退了,蘇軾一方面依然渴望報效朝廷,造福百姓,但是另一方面對權力的爭鬥有了深深的厭惡。當宋神宗去世,蘇軾再次被起用,被任命爲杭州知州。在杭州的幾年,蘇軾一方面大修水利,造福一方,但另一方也渴望像歷史上的名臣范蠡一樣,急流勇退,在功成名就之後,攜手紅顏知己,泛舟湖海,了此一生確實是人生一大樂事。
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