揭夏朝誕生之謎:破解真實的大禹治水
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現在大家幾乎一致認爲,流播於全球的洪水神話淵源於真實發生過的水災的記憶,或多或少包含着歷史的事實。鯀禹治水是中國最著名的洪水神話,其所隱含的史實對我們有着極其重要的意義,很可能就是由於這場洪水,導致了我國曆史上第一個國家政權的建立。因此,我們有必要重新探討此一神話的歷史背景,對其中的細節作進一步的考察。
在《山海經》的記載中,我一直有一個疑惑,鯀治水失敗,爲什麼會由祝融去殺他?在堯帝時代,祝融並不是職掌刑罰的,職掌刑罰的是皋陶。
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首先,我們有一個衆所周知的事實,就是鯀(共工)是採用“堵”的方法來抵禦洪水的。然而,這種治水法卻引起了其他諸侯的不滿,這也是文獻材料所明言的。《淮南子·原道》篇說:“夏鯀作三仞之城,諸侯畔之,海外有狡心。”按照上引《國語·周語下》的說法是:“壅防百川、墮高堙庳”的結果是“害天下”,所以“皇天弗福,庶民弗助,禍亂並興,共工用滅。”聯繫《淮南子》的說法,弗助的庶民、反畔的諸侯應該都是外族人,與鯀不是同一部落。
推測當時的歷史事實大約是:以鯀爲首的部落在共地(今芮城縣)用堵的方法防止洪水的入侵,使得黃河無法從北向的支流泄洪,導致河水改道,氾濫成災。首先受難的,是處於黃河中下游的祝融系統諸部落。於是,以昆吾、豕韋等爲首的祝融氏族,從濮陽西攻,最後流放了鯀。
自從這次洪水以後,人們痛感黃河中下游流域部落林立、各自爲政的情形將會造成巨大的災難,必須有一個統一的權力機構來進行協調,因此,產生了我國第一個國家政權——夏王朝。推而論之,夏商周三代的政權包括春秋年間齊桓公、晉文公等霸主的誕生,均與協調黃河上下游關係這一需要有關。夏商周三代的交替與爭鬥,基本上屬於大河中游與下游之間的爭鬥。
夏朝的誕生,我們說過了,是出於治理黃河洪水的需要。儘管鯀被流放,但中游部落還是佔了上風。據《史記·夏本紀》說:“帝禹立而舉皋陶薦之,且授政焉而皋陶卒。”《史記·正義》引《帝王記》雲:“禹禪舜,禹即帝位,以咎陶爲最賢,薦之於天,將有禪之意。未及禪,會皋陶卒。”皋陶生於曲阜,皋陶之後或在英、六,或在許,總之,是在黃河下游。從這條記載中,我們推測黃河中下游的這個部落共同體開始訂立的制度應該是採取“輪流執政制”,即中游與下游的部落輪流執政。
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這種制度在民族學的調查中有着極多的例子,英國劍橋大學教授y指出:在這種制度之下,其繼位諸組常有二分的傾向,一邊的首領爲王的時候,另一邊的的首領便當其副手。但是中游部落破壞了這種制度。輪流執政制的破壞,也標誌着專制的國家政權的建立。以後夏朝的幾次重大變故,如益、啓之爭、夷羿、寒浞與夏的爭鬥,都與這輪流執政制的破壞、單一政權的建立有很大的關係。傅斯年在《夷夏東西說》早就說過這是華夏與東夷之間的矛盾,徐旭生也深表同意。據我看,說是兩個文化集團之間的矛盾尚沒有抓住要害,關鍵是大河上下游之爭。
商湯始興於亳,亳地一般認爲是在今河南濮陽。他在亳地會合了諸侯,然後,溯黃河而上,戰夏桀於鳴條。這裏一定要提一下商湯的重要助手伊尹,他出生於空桑之有莘氏。據載,他也善於治水,《管子·地數篇》說:“伊尹通移輕重、開闔、決塞,通於高下徐疾之筴。”據此,商政權的一項重要工作也就是治水。在這場爭鬥中,下游部落佔了上風,從此,黃河中下游置於一個統一政權的管理之下。
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周人自遷居到渭水流域之後,穩步發展,漸漸向四面擴張。周人東擴的關鍵一步,便是虞(山西解縣)、芮(今山西芮城縣)的歸服。這兩個小國爲爭地取決於文王,入周見耕者讓畔,慚愧而去。周人勢力進入黃河中游。自此之後,周族在東方的發展勢如破竹,不可阻擋。直到觀兵孟津,決戰牧野。錢穆極力主張周族淵源於山西西南部,如果此說成立,那麼,與夏朝一樣,又是黃河中流之部落政權統一了下游。
東周以後,周天子地位日降,沒有控制諸侯的能力。齊桓公乘勢而起。據《孟子·告子下》記載,僖公九年(前651),桓公率諸侯在葵丘會盟,第五命就是:“無曲防,無遏糶,無有封而不告”,試圖通過“無曲防”的禁令來解決諸侯國之間修築堤防的糾紛,可見霸主的重要職能是協調中下游的關係。齊桓公的稱霸,是下游的勢力戰勝了中游。齊桓公以後,晉文公稱霸,下游之鄭、宋、衛、曹等紛紛依附,中游再次戰勝下游。可見,由於黃河這條河流的特殊性,必須有一個能掌控中下流的權力核心。整個先秦的政權興替史,都可圍繞着此點着眼。當然,對此,還有必要作進一步細緻的探討。
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