屈原是自殺還是他殺?他到底因何而死呢?
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今天小編給大家帶來屈原死因的分析,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
端午節快到了,一提起端午節,大家馬上就能聯想到屈原,因爲這個傳統節日就是因百姓爲紀念屈原演變而來的。
但歷史上屈原到底是自殺還是他殺?其實關於這個問題的爭論,幾千年來就沒有間斷過,那麼他到底因何而死?
自古就有兩大類,三種說法:
第一種,屈原自殺說
1、屈原是以身殉國的:持這一觀點的,以清代大思想家王夫之和現代名人郭沫若爲代表。
王夫之通過《楚辭通釋》,剖析的屈原的《哀郢》,他認爲當時詩人哀嘆楚國都城郢都陷落,致使人民流離失所。而當權的楚頃襄王無法抵抗秦軍的進攻,楚國早晚要滅亡。因不忍親眼目睹國家的滅亡,最後在悲憤中投江殉國。
郭沫若則寫有專著《屈原考》,論著中寫道:“就在郢都被攻破的那一年,屈原寫了一篇《哀郢》……他看不過國破家亡,百姓顛沛流離的苦狀,才悲憤自殺的。”
他還在《偉大的愛國詩人—屈原》一文中明確的寫到:“屈原的自殺,事實上是殉國難。”
2、屈原是以死諫楚王。
堅持此說的人,也是以屈原的《離騷》作爲論據的。《離騷》中有“既莫足與爲美政兮,吾將從彭咸之所居”的詩句。
彭咸是殷朝時期有名的賢人,正直的士大夫,他曾苦心勸諫國君,但國君卻沒有聽他的建議,最後彭咸在悲憤中投水而死。
屈原當時所處的環境和彭咸類似,楚國小人橫行,百姓流離失所,國家沒有抵禦外敵的力量,楚國將面臨亡國的災難。
屈原滿懷救國的大志,但此時他卻在流放中,由於報國無門,絕望中的屈原決心以死來震醒昏君,也就是彭咸的“尸諫”。
第二種說法:屈原死於謀殺
持此觀點的根據屈原著名的情詩《湘夫人》而來。
屈原本身就是楚國貴族,但從《湘夫人》中可以推斷出,他讚歎的此女,不但相貌絕美,而且社會地位要高於屈原;但是屈原心儀中的美人,因爲種種限制,無法與他公開見面,而只能和他在荒郊野外祕密約會。
這個女人,並不是別人,就是楚懷王的寵妃鄭袖。其實屈原在詩作《湘夫人》中已經有所暗示,“湘”代表的就是楚國,夫人就是楚王的妻子。
但是屈原與鄭袖來往沒有多久,他們的暖昧關係被楚懷王得知了,於是找個政治理由放逐了屈原。
公元前296年,楚懷王病逝於秦國。楚國王室怕屈原藉着鄭袖的關係捲土重來,屈原恢復權力後,他們這些人不會有好下場,於是派人對屈原進行了捕殺。
這些殺手在汨羅江邊找到了屈原,將他刺殺,然後裝進袋子,捆緊了之後再綁上石塊,最後投入江心。
當地的老百姓見證了屈原被殺的全個過程,於是爲了紀念屈原,趁“端午節”來還原整個過程。
賽龍舟,就是在隱喻當時追殺屈原的激烈場面;用包糉子來隱喻屈原被投入江中的悲慘一幕——糯米飯象徵着他的肉體,糉葉象徵着裝他的袋子,糉絲則象徵着捆紮他的繩索。
把糉子投入水裏,則揭示出屈原被投入江中的真相……
幾千年過去了,人們對於此事的考據和推斷從來就沒有間斷過。
用存在主義大師馬丁·海德格爾的理論進行剖析:“海德格爾在解釋這種現象時說,一個人對於自己生命的形成、處境、病衰都是無法控制的,唯一能控制的,就是如何結束生命。"
也就是說,屈原這位浪漫主義詩人,他的追求符合美國詩人惠特曼所說的——所謂詩人,就是那種把過去、現在和將來融爲一體的人。
屈原既然是超越時代的詩人,他的死也應該是超越時代的,他最後終於找到了他自己棲息地——就是海德格爾所說的“詩意地棲居”。
他在這裏得到了永恆。
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