古代問斬犯人爲什麼再要午時三刻 換個時間不行嗎
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今天小編就給大家帶來古代午時三刻的文章,希望能對大家有所幫助。
古代問斬犯人,爲什麼都在午時三刻呢,換個時間不行嗎?按照古人對世界的認知和價值觀,午時三刻還真是最合適問斬犯人的時間,換個時間還真不行,爲什麼?
我們先簡單說下古代的時辰。
時辰
在中國古代,沒有現代的鐘表時間,最初人們計時,都是根據天象、動物作息等方式來描述,比如雞鳴,表示天亮之前;平旦,就說明天即將矇矇亮了;朝食就是吃早飯的時間。
後來人們開始用“銅壺滴漏”的方法計時,把一日分爲十二個時辰,同時又把天干地支融入計時,如子醜寅卯,於是就有了我們所說的子時、丑時等。這一點上,與紀年相同,以子醜寅卯爲標、鼠牛虎兔作代,就有了子鼠、丑牛的說法。
古代一天十二個時辰,每個時辰約等於現在的2個小時,以子鼠爲起點(約等於現代的晚上11點至凌晨1點)。
子,茲也,萬物茲萌於既動之陽氣下的意思。就是說,萬物都在此時進入休息階段,爲迎接即將到來的天明做好準備。
午時
回到問題之初,午時。
午時,相當於現在的上午11點到下午1點,古人認爲,一天之中,午時太陽最烈,陽氣達到極限,也是陰氣逐漸滋生的時候。時辰中說午馬,馬是屬於陰性動物,因此,陽氣的極限、陰氣將生之時,就有了馬。
午時陽氣盛,在許多古代文學作品中都可以得到印證,如宋朝詩人蘇舜欽詩《紫閣寺聯句詩》就有:“日光平午見,霧氣半天蒸”。
那麼,午時三刻又對應現在什麼時間點,爲什麼要精確到午時三刻問斬呢?
午時三刻
中國人計時的方法,在唐朝有一個較大的改變,唐朝以後將十二時辰又分爲初、正兩個部分,之前熱播《長安十二時辰》,就常聽到X初、X正的報時,這種方法在唐朝之前是沒有的。
那麼問題就來了,午時三刻,到底是午初三刻、還是午正三刻呢?
這裏必須先說一下什麼叫刻,所謂刻,是一種細分的更精確的計時單位,“銅壺滴漏”的計時方法,把一刻定爲約等於現在的14分24秒(15分鐘):
“漏以銅壺盛水,刻節,晝夜百刻。”——《說文》
也就是說,午初三刻大約就是現在的上午11點45分,午正三刻則是中午12點45分。
午時三刻,一般認爲是午正三刻。但是從道理上來說,陽氣最盛的時候應該是午初三刻,因爲此時剛剛進入午時,而到午正三刻,午時已經快過去了,陽氣漸衰,陰氣漸生。
爲什麼在午時三刻問斬?
中國人講陰陽,生爲陽,死爲陰。
死人陰氣重,需要選擇陽氣最盛的時刻行刑,才能壓制死人的陰氣。死囚是將死之人,正是由陽轉陰的時候,而午時三刻,也是陽氣最盛,陰氣滋生的時間,選擇這個時間問斬犯人,把犯人死後的陰氣壓得死死的,也就不怕他心中不忿,鬧出什麼七七八八的幺蛾子了。
小結
古人對世界的認知雖然不如現代人多,但古人也因此對自然萬物更加敬畏,這種敬畏深入古代人生活中的方方面面,也影響了中國人幾千年的歷史。比如我小時候,不愛睡午覺喜歡到處跑去玩,家裏老人就嚇唬我說,中午陰陽交替,鬼都會出來抓小朋友,作爲一個從小就怕鬼的小朋友,我就不敢出門浪了。
由此可見,中國古人對自然、對鬼神的敬畏,一方面是出於對世界認知的不足,另一方面也是人說鬼話,流傳下來的。
因此,我們不應該以現代人的科學觀,去指責古人封建迷信。因爲所有的科學,都是祖先不斷探索,才得出來的結論。
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