古代槓精厲害嗎 和現代比強的不是一點點
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很多人都不瞭解古代槓精的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
槓精,顧名思義專門爲了擡槓的人,他們以擡槓爲樂,只要你氣不順了,那麼他們就會很開心。一說到槓精,或許大家頓時就頭大了一圈,大家是否在生活中碰上過槓精呢?是不是被氣得跳腳。
其實這種槓精往往沒什麼真才實學(有真才實學的那叫以理服人),就是嘴皮子溜一點,用詭辯一詞來形容它們最貼切不過,他們不講邏輯,喜歡意淫和主觀臆斷。比如:我們討論一件事情,說這個人這件事情沒做好,本來挺客觀中肯的,槓精君非要來一句,你行你上啊、你還不一定做得比他好呢云云。這就是詭辯了,按照邏輯學來說我們議論的是A行不行,他卻把議論對象變爲了B行不行,這些其實都是不講邏輯的謬論和詭辯(咳咳,扯遠了)。
不知大家是否對《秦時明月》中的那位公孫玲瓏有印象,她擅長與人辯論,是一張名嘴。他在諸子百家中的門派名爲“名家”。這就是我們今天要說的,小編覺得這個門派就是槓精之家,如果身邊的那羣人生在戰國時期,那他們不是名家掌門就是名家大弟子。他們這些人在政治和法律的邊緣策馬奔騰,遊說於諸王之間,就算是你是個儒雅的儒生也恨不得抄起菜刀,把他劈死。
《莊子·秋水》中對名家這個槓精始祖的所作所爲進行了描述,“然不然,可不可,困百家之知,窮衆口之辯”。別人(大多數人)覺得不對的,他非要把這說成是對的,別人覺得這是常識,他非要說這是不對的。司馬談也曾經在《論六國要旨》中說:名家苛察繳繞,使人不得反其意。這句話的意思就是名家這羣人給你洗腦,非要毀掉你的三觀,讓你沒法反駁她們才行。
當然大家會發現,這個門派和古代的狀師很像,沒錯,名家的祖師爺鄧析,就是史上最早的狀師。這樣的人才不去做這一行真的就可惜了,《呂氏春秋·離謂》中說:鄧析曾經在鄭國幫着人家打官司,小官司送他一條褲子就行,大官司送他一件衣服就行。這也算是訴訟費了(要這麼多衣服幹嘛),後來別人覺得幹這一行有得賺,於是他就搞起了律師培訓班。他們奉行名家祖師爺的思想:人人以非爲是,以是爲非,是非而無度,而可與不可日變。結果使得鄭國大亂,民口歡譁。可以說這些人也算是社會不安定因素了。他的培訓班,也慢慢的演變成了後來的名家。
後來鄭國國君十分生氣,就下令要把鄧析給劈死。由此可見古代的方法可能更正確,你跟槓精講理他越來勁,鄭國這種人道毀滅,肉身打擊果然是最管用的(當然現在是不行的)
大家還記得名家那位很著名的惠施嗎?他曾與莊子進行辯論史稱“濠梁之辯”,可以說是那個年代的決戰紫禁之巔了。莊子看見水裏的魚在游泳,就感嘆了句:魚真快樂啊!於是惠施就開始了:你不是魚憑啥說魚快樂呢?莊子就反駁:你不是我,怎麼知道我不知道魚快樂呢......要是換成我可能得請惠施去下邊遊個泳,讓你嘴欠。不過莊子到最後居然還和惠施成了好朋友。惠施還曾經遊說各國合縱抗秦,雖然沒槓過張儀,但依然是成就了一番事業,總比那些靠着割地求饒的諸侯王好多了。
當然還有一爲代表人物公孫龍,有着白馬非馬的著名戰績。而且他還曾偷換概念,從秦國手下救了魏國。可見槓要是合理運用還是有用的。
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