清朝窮人娶不到老婆應該怎麼辦 老婆可以出租是什麼鬼

還不知道：清朝娶不到老婆怎麼辦的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~

在封建皇權社會中，“一夫多妻制”乃系當時婚配製度的典型特點。自西周時期開始，妻和妾的地位開始逐漸出現分化，予以了禮法上的地位確定。妻，高高在上、乃系男子正室;妾，地位卑賤、幾與女僕等同。所以，嚴格意義上來講，當時的婚姻制度應該爲“一夫一妻多妾制”。

妾，在當時的作用頗多，除了滿足男子正常的生理需求，爲男子繁育後嗣等主要工作外，還擔負着“出身率爲侍婢，而烹調浣濯縫紉等兼任梳頭、烹飪二事”等女傭的工作。

清朝時期的一夫多妻

除此之外，古代男子納娶妾室，還有這樣一個極爲荒唐、奇葩的用處——出租掙錢!

其實，出租妾室爲其他男子繁育後嗣的奇葩行爲，擁有着極爲悠久的歷史，甚至在南宋時期呈現過一段時間的繁榮景象。宋朝詩作：“贈妾生兒古人有，兒生還妾古人無”中所描述的“借妾”典故就是當時“租妾生子”現象的真實寫照。

元朝建立以後，曾經專門對“出租妾室”的行爲予以過明確法律制止，但對於家中貧困的男子而言，少量錢財租借老婆爲自己繁育後嗣，較之大張旗鼓、耗費較大的娶妻生子，仍然是首要選擇。所以，有元一朝對這種情況，反倒出現了屢禁不止、風氣更勝的局面。這種情況，在清朝依然保持着強勁的發展勢頭。

《清碑類鈔·風俗》有載：

雍、乾以前，甘肅有租妻之俗。蓋力不能娶而望子者，則僦他人妻，立券，書期限，或二年，或三年，或以得子爲限。

如果租借者窮到沒有居住之地，只要價錢合適，還可以“不必賃屋別居，宿其夫之家則可”，只是在具體展開“交易過程”的時候，需要出租妾室的男子“避去”。

如果交易雙方在交易過程中，產生了感情怎麼辦?這個就需要看出租者的態度了!

夫不許，即某妻素與客最篤者，亦堅拒不納。欲續好，則更出僦價乃可。

出租者不同意，就中斷交易;出租者同意，另外出價、再續前緣!

當然，這種現象並非局部區域的個別現象，而是幾乎遍及全國的普遍現象。《清碑類鈔》中，對類似現象的記載，屢見不鮮：

浙江寧、紹、臺各屬，常有典妻之風。以妻典與人，期以十年五年，滿期則納資取贖。爲之妻者，或生育男女於外，幾不明其孰爲本夫也。

也就是說，“租妾生子”的現象一度氾濫，甚至達到了妾室“不明其孰爲本夫”的混亂狀態。出借次數太多，連自己的正牌正度到底是誰，都不清楚了。風氣氾濫之甚，可見一斑。

作爲中國歷史上最後一個封建王朝，清朝在律法方面的制定較之前朝歷代有着明顯的長足發展和完善，對於屢禁不止的“租妾生子”現象，在《大清律例》中也有着明確的規定：

1、凡將妻妾受財(立約出)典僱爲妻妾者，本夫杖八十，典僱女者杖六十，婦女不坐;

2、若將妻妾妄作姊妹嫁人者，杖一百，妻妾杖八十;

3、知而典娶者，各與同罪並離異、財產入官，不知者不坐，追還彩禮(仍離異);

但是，在清朝時期的底層百姓中，貧苦者居多，租妾生子也是“不孝有三、無後爲大”思想控制下的無奈之舉。

公開租借的清朝女性

所以，清朝統治階層在上述法律規定之外，還專門給予了“放寬”條件：

貧瘠家庭，將妻女送至別家服役，如無契約，免罰!

好了，有了統治階層的“默許”，清朝的“租妾生子”風氣再起，甚至一度達到了“公然往來，略無顧忌”的囂張地步。

其實，清朝統治階層之所以“默許”這種“典僱於人，已則無恥;驅之失節，敗倫傷俗”的風氣，還有着其基於社會治安、社會穩定的考慮。

“租妾生子”風氣一度達到“可公然往來，略無顧忌，即爲之夫若父母者，第有微利可沾，亦絕不加以干涉”的瘋狂地步，乃至“女子自十四歲以上鮮有完人”的地區，竟然反常的出現了“奸案極少”、“鄰里安逸”的社會祥和、穩定局面。

有鑑於此，清朝統治階層對此的“默許”態度更甚，以至於民間出現了“僅免飢寒者即置一姬;小康者，則置二妾或三妾”的現象，專門將此當成了一個發家致富的行當。

在封建制度下生存之女性，毫無地位、尊嚴可言，遭受踐踏之甚甚至到了可以肆意買賣、租借的荒唐地步。悲慘至此，天亦憐之!

參考文獻：《大清律例》、《清碑類鈔》、《中國通史·婚姻》