古代被皇帝賜死真的不能跑嗎 能跑,還有兩個人活了下來
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很多人都不瞭解被皇帝賜死可以跑嗎的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
古代皇帝是天下之主,說的話都是聖旨,任何人不能違抗,即便皇帝的做法是錯誤的,一意孤行的話也沒有人能阻止,何況封建社會等級分明,即便皇帝讓一個人去死,這個人也會磕頭謝恩,慷慨赴死,這就是所謂的“君要臣死,臣不得不死”的愚忠。
說到這就要提一下皇帝特有的“賜死”制度,賜死是皇帝的特權,伴隨着君主專制社會不斷髮展,一定程度上“賜死”維護了封建君主專制,有利於江山穩定,然而卻讓皇帝身邊的大臣處處謹慎,生怕稍有不慎就會觸怒龍顏,做起事來畏手畏腳,不利用行政積極性。
賜死制度最早可以追隨到商周時期,此後歷朝歷代沿用不廢,究其原因是賜死順應了專制統治的需要,讓君主的意志化身爲法律,君王對賜死制度的利用也是其長久延續的主要原因。
首先賜死制度能加強獨裁專制,君主掌握國家立法、司法、行政大權,但是一個人的精力畢竟有限,因此誕生了三省六部、內閣制等行政機構,靠大臣與宗親幫助處理國家事務,然而卻在一定程度上分散了皇權,皇帝只有利用手中最高的權力來對臣子形成一種震撼肺腑的威懾力,賜死制度正是這樣一個維護了獨裁統治的工具,皇帝可以超脫任何法律,決定任何人的性命。
賜死制度可以加深臣子、百姓的忠誠度,歷代君王都不斷強化“忠君”觀念,賜死制度正是對忠君思想的考驗,所謂“君要臣死,臣不得不死”就是忠君的最高境界,從心底對大臣們起到潛移默化的作用,讓他們以爲遵從皇帝意願就是最大的忠誠。
針對這種制度歷朝歷代幾乎沒有出現過異議,在君主專制體系中,臣子無條件服從帝王,甚至爲此犧牲性命都被視作“春秋大義,”“國君死社稷、忠臣死王命”,加重了盲目崇拜思想,君王將賜死作爲鞏固權力的工具,大臣們則將賜死看做忠於君主,保持尊嚴的方式,以這種方式得到精神上的慰藉。
“賜死”作爲一種死刑,與其他死刑相比有其特殊性,它不是正式的國家法律,也從未被列入刑罰,更重要的是賜死沒有對應的罪名和適用範圍,因此是帝王用來剷除異己的好手段,無論是“謀反”的大罪還是“失職”“驕縱”等過失都適用,完全取決於君王的態度。
那麼有沒有君王賜死而不甘心去死的人呢?自然會有,歷史上不乏一些名人被賜死的案例,趙高假傳聖旨讓扶蘇自盡陪葬秦始皇,一代戰將白起一生從無敗績,卻在秦始皇下旨賜死後,拔劍自刎,這些都是君王賜死的名人,當然他們都選擇了順從聖意。
天大地大生死最大,一個人在面臨生死抉擇的時候,什麼仁義道德都不如活着重要,北魏孝文帝下詔賜死皇后,然而皇后卻執意不從,往大了說這就是抗旨,結局如何呢?前去傳旨的太監們一擁而上,生生將毒酒灌進了皇后嘴裏,賜死本是一種體面的說法,如果自己不體面的話,自然會有人“協助”。
從這也能看出皇帝賜死雖然不會興師動衆的處死,但是也會有“行刑官”在一旁監視,如果發生了叛亂或者不可抗拒的事情,這些人都會親自動手,而且這樣做還有一個後果就是會連累自己的家人朋友,出於這種考慮,幾乎沒有人會選擇外逃。
當然賜死過程中必然會發生一些變故,據說清朝大臣趙舒翹得罪了慈禧,被慈禧下詔賜死,一干老太監找到趙舒翹眼睜睜的看着他吞下毒藥,然而幾個小時過去了,並沒有毒發的跡象,趙舒翹還是精神抖擻,太監們不好交差啊,只好讓趙舒翹再度吞下大量鴉片,結果依舊沒有死亡跡象,最後太監們急了,生生用被褥悶死了老趙,這可謂是最難捱的賜死了吧。
據說趙舒翹死的這麼曲折也是有原因的,趙舒翹時任軍機大臣,沒少與當兵的打交道,身體十分硬朗,何況趙舒翹也是有私心的,賞賜的毒藥並沒有完全吞下去,還期盼着關鍵時候有人能幫他一把,只不過他的如意算盤落空了,慈禧並沒有心軟。
這兩個都是沒有躲開禍患的例子,難不成歷史上那麼多人就沒有一個成功逃脫的嗎?別說還真有,此人名爲賈道衝,賈道衝是宮廷藝人,經常出入皇宮,而且有一個壞毛病愛喝酒,喝多了嘴上就沒把門的,四處散播宮廷八卦,皇帝不開心不是喜歡喝酒嗎,直接讓人送來了兩杯毒酒。
毒酒擺在面前,賈道衝只能認栽,端起毒酒就要一飲而盡,就在此時兒子賈直言懇請太監准許父親臨死之前拜一拜四方神靈,太監們覺得要求不過分,於是准許了最後的心願,沒想到趁着賈道衝與太監們不注意的時候,賈直言端起毒酒一飲而盡,喝罷對父親磕了一個頭,甘願替父去死,說來也是賈直言命大,一覺睡起來竟然沒死,只是落下了殘疾。
太監們回宮覆命以後,向皇帝說明了其中緣由,皇帝大爲感動,收回了賜死的旨意改爲流放之刑,賈道衝因此留了一條命,這也是古籍記載唯一一個逃過賜死的人。
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