焚書坑儒的真相,到底是什麼讓秦始皇背了兩千多的黑鍋
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我想秦始皇本人也不在乎世人到底如何看待自己,因爲自己一生的宏圖霸業已經完成了。
歷史,有時候像是一個說故事的評書場。爲名人說故事。
千百年來,許多人圍繞着秦始皇編造了一個又一個故事,添油加醋,真假參半。他的家世,被塗抹得陰暗淫亂。說他的父親是呂不韋,一個大商人,說他的母親養面首生孩子,甚至發動政變要奪權。他的爲人,被渲染得暴虐恐怖,聲音似豺狗,內心如虎狼,焚書坑儒,滅絕文化。
秦始皇
考察秦始皇的歷史,一步步抽絲剝繭,兩千年來燒得通紅的虛火漸漸熄滅,冷澈透明的真相也一一浮現。呂不韋不是他的父親,她的母親也不曾想要奪他的權。他的確是下了焚書令,但他不反儒,也未曾坑埋儒生。現在看來,有關秦始皇的一生,多半要推倒重來。
焚書可靠,坑儒可疑
焚書,詳見於《史記·秦始皇本紀》。紀事說:秦始皇三十四年,在咸陽宮的酒席宴上,博士們之間發生了爭論,主要分歧在於是否應當以歷史傳統爲師,修正全面實行郡縣制的政策。秦始皇將這個問題下到廷議繼續討論。這時,一貫主張全面郡縣制的丞相李斯,大力強調薄古厚今,進而提出了焚書的建議。李斯的建議,被秦始皇採納。
焚書這件事情,是秦國君臣間經過議論後,頒發並執行重大政令的政治事件,詔令的產生和下達也符合秦代政令的程序,基本可信。
秦始皇下令焚書
坑儒的事情,也見於《史記·秦始皇本紀》。然而,對比之下,坑儒的紀事,更像是一段起伏跌宕的故事。晚年的秦始皇懼怕死亡,主要心思都放在追求長生不老上,大量的方士被召集到秦始皇身邊,其中,最有名的有徐福、侯生、盧生和韓衆等,受到秦始皇的禮遇厚賞,四處尋仙問藥。但仙藥哪裏找得到?盧生和侯生等一幫方士們,實在是有些玩不轉了,於是串通起來,一起大逃亡。這是坑儒事件的導火線。
《史記·秦始皇本紀》記載由此引爆的坑儒事件說,秦始皇得知方士盧生和侯生逃亡後,大怒道:“我沒收天下的書籍,將其中沒用的通通清除。廣收文學、方術之士,希望振興太平,尋求仙藥。現在韓衆逃亡不歸,徐福等人的耗費數以億計,末了還是得不到仙藥……在咸陽的諸生,有人制造妖言,惑亂百姓。”於是,派遣御史一一審問,諸生們相互告發以保全自己。犯禁違法的有四百六十餘人,全部在咸陽活埋。
千百年來有關坑儒的種種故事議論,都是從這段紀事生髮出來。然而仔細閱讀,到處都是欲蓋彌彰的漏洞。
“坑儒”事件疑點重重
1、受害者稱謂的奇怪變化
在坑儒事件中具體提到名字的人都是方士。侯生和韓衆,韓國出身的方士。徐福,齊國出身的方士。盧生,燕國出身的方士。這些有名有姓的方士多年出沒在秦始皇身邊,糊弄秦始皇,終於引發了秦始皇的怒氣,成了打擊對象。
徐福東渡尋不老藥
但是,當秦始皇大怒時,被譴責的對象由方士變成了“文學方術士”。文學之士,可以泛稱博學善文的人,也可以用來指稱儒學之士。不過,這裏提到的文學,沒有一個有真名實姓,都是含含混混,一筆帶過。
進而,又出現了“諸生”,取代“文學方術士”,直接淡化了方士,強化了儒生。當然,這種濃淡之間的人爲塗抹,畢竟還是有些偷偷摸摸,是在隱晦處進行的。
2、誰添加的說明?
在《史記·秦始皇本紀》中緊接着這段紀事的,是公子扶蘇登場勸諫秦始皇不要重罰儒生的紀事。扶蘇勸諫道:“如今天下剛剛安定,遠方的百姓尚未歸附,諸生都是誦讀和師法孔子的人,如今父皇以重法懲處他們,兒臣擔心天下不安,望父皇明察。”秦始皇怒氣上來,派扶蘇到上郡蒙恬軍中去作監軍。
非常明顯,這段紀事是作爲有關坑儒事件的一條重要補充而添加上去的。按常理講,坑儒事件起源於方士,扶蘇勸諫秦始皇,話當從方士求藥開始,奇怪的是他沒有提及這些,而是突如其來地扯到諸生,而且,他話裏的諸生,意義變得非常明確,就是誦讀和師法孔子的儒生。
這明顯是一句掐頭去尾,有意剪裁歷史的話。這句話不像是爲了勸諫秦始皇而說的,倒像是爲說明諸生就是儒生而說的。如果沒有這條添加的說明,秦始皇坑埋儒生這件事就站不住腳。
3、受害者處刑的奇怪
根據前一段紀事,秦始皇大怒以後,下令將這批文學方術士,交給了御史處置,“於是使御史悉案問諸生”。按照秦國的制度,文學方術士們交由御史處置,他們將接受嚴格的法律審判。根據秦始皇怒氣中口述的罪名,他們將被定以“妖言”的罪名,處以腰斬之刑。
從記載的結果來看,他們是被活埋而死。然而,根據秦漢法律,特別是近年來出土的大量法律文書來看,死刑沒有活埋處死的律文和案例。在秦漢歷史上,活埋處死,僅出現在戰爭中,而且,往往是作爲受到譴責的暴行被記載下來的。有名的比如,秦國大將白起活埋趙國四十萬戰俘,項羽活埋秦國二十萬降卒。由此看來,編造這段故事的人對於法律不太專業,留下了作僞的馬腳?
4、殺了小鬼,放了閻王
活躍於秦始皇身邊的方士約有三百人之多,其中有名有姓者五人,韓衆(終)、侯生、盧生、石生和徐福(市)。在所謂的坑儒事件中,他們是直接受到秦始皇指名道姓譴責的人,罪行最重。盧生、韓衆和侯生逃亡,下落不明,石生也是沒有了消息。奇怪的是,徐福並沒有受到事件的影響,他沒有逃亡,也沒有受到法律的追究,一直在琅琊臺愉快地生活,繼續爲秦始皇尋找仙藥。
被坑的都是名不見經傳的無名小鬼,罪大惡極不是逃亡就是安然無恙,這種名不副實的結局,實在是使人懷疑秦始皇是否坑埋過方士?至於將這件事情說成是“坑儒”事件,可以肯定是別有用心的編造。
“坑儒”事件場景
在這個改造的故事中,坑儒的地點正式確定在始皇陵南面的驪山陵谷。時間也更具體了,是在冬天。情節更爲詳細,陰謀十分明顯,因爲坑儒谷有溫泉,冬天種瓜結了果,借怪異出現之事,下套騙儒生們去考察議論。坑埋的方法有了改進,先射死,後填土。被坑埋的儒生數量也增加到七百人,不僅有諸生,而且加進了博士。這些改造的細節,處處露出東漢實情的馬腳。改造的宗旨,是要將儒生們塑造成殉教的聖徒。
讓秦始皇繼續將黑鍋背下去?
我們現在所讀的《史記·秦始皇本紀》,是東漢明帝以後的版本,經過東漢的儒生和正統史家們的添加和篡改,已經不是司馬遷當年寫的樣子。不明白這一點,不但讀不懂書,也永遠讀不懂秦始皇。
焚書可信,斷無可疑。秦始皇坑方士,本來是方士們編造的假故事,編造的時間在西漢初年,被司馬遷寫進了《史記》。到了東漢初年,儒家的經師們將焚書改造成了焚經書,將坑方士改造成了坑儒生,而且私下裏作了手腳,將《史記》的相關記載按照自己的意圖作了相應的修改。
從此以後,坑儒的謊言變成歷史,焚書坑儒這個真假參半的合成詞,變成一種文化符號。這個文化符號,借譴責專制暴君、譴責文化暴行之名,將儒家經典擡舉爲聖經,將儒生擡舉爲殉教的聖徒。因爲這個文化符號,秦始皇背了兩千年的黑鍋。
他們之間的爭論,讓秦始皇開始焚書坑儒,造成了文化浩劫
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