秦始皇爲什麼要焚書抗儒 揭祕焚書抗儒的真相
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焚書坑儒,又稱“焚詩書,坑術士(一說述士,即儒生)”,西漢之後稱“焚書坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺“犯禁者四百六十餘人”。那麼秦始皇爲什麼要焚書抗儒呢?
千百年來,關於秦始皇爲什麼要焚書抗儒,人們圍繞着秦始皇編造了一個又一個故事,真假參半,添油加醋。
在秦始皇三十四年(公元前213年),博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”,要求根據古制,分封子弟。丞相李斯加以駁斥,並主張禁止百姓以古非今,以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議,下令焚燒《秦記》以外的列國史記,對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬;有敢談論《詩》、《書》的處死,以古非今的滅族;禁止私學,想學法令的人要以官吏爲師。此即爲“焚書”。
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而在焚書開始的第二年,即公元前212年,秦始皇在當時秦首都咸陽將四百六十餘名術士坑殺,即爲所謂的“坑儒”。
焚書抗儒的原因
1.是秦朝建立專制主義政治體系的需要。
2.一些儒生和遊士引用儒家經典,借用古代聖賢的言論批評時政。
只是對於坑儒,史學家們仍有爭論。一般來說有三種看法:
(1)第一是歷史上並無焚書坑儒一事,這純屬後人的杜撰。持這一觀點的是民國時期興起的“疑古派”,近幾十年的出土文物,有力地支持了司馬遷《史記》的真實性,從而證明了“疑古派”觀點的不成立;
(2)第二是的確坑了一些人,不過那只是些方士,或稱術士。秦始皇焚《詩》、《書》,醫、卜之類的文籍,不在焚燒之列。司馬遷所著的《史記》中,從未提起過“坑儒”二字。且司馬遷與漢武帝年齡相仿,按最遲計算(漢武帝崩於公元前87年),司馬遷距離焚書坑儒發生的時間,最遠不過120多年。120年的時間跨度,是什麼概念?就相當於今天的2012年到1896年(清光緒年間)的跨度。司馬遷從十多歲起,就開始遍遊中國,二十三歲的時候,其父司馬談去世,司馬遷就已經接任其父的職務,擔任漢太史令了。
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如果從司馬遷20歲開始算起(-147年),距離焚書坑儒(-212年)的時間跨度,不過65年而已。即相當於2011年往前推65年(相當於中華民國時期的1946年)。在這樣一個狹小的時間跨度之內,以司馬遷的學識和所處高層的地位,焚書坑儒這樣大的事件,不可能不清楚。
3.在關於郡縣制的辯論中,丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。
最主要的一本是《尚書》,因爲尚書記載上古聖王的治世理念,而秦始皇自以爲“功高三皇,德邁五帝”,所以要用自己的治世觀念代替上古聖王的治世思想,欲厚今乃焚古。其次是《詩經》,因爲詩經中多讚頌歷代君王,始皇不願有六國遺黨頌六國先王。但,最最重要的或是一本方士《道經》。這道經非現在的老子道德經。此經唯留十六字,十六字心傳。“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。”(《古文尚書·大禹謨》)《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注,稱:“《道經》曰:‘人心之危.道心之微。’危微之幾,惟明君子而後能知之。”
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以上種種原因的使秦始皇做出焚書抗儒的事情來,但是,秦始皇並不是有意要與儒家爲難。實在是當時的秦朝歷來倡導法家思想,以法家思想治國,這四百六十人被秦始皇坑殺了,是因爲秦始皇痛恨他們像盧生那樣欺騙或者散佈詆譭秦始皇的話,犯了誹謗罪,而並非懲罰他們學了儒。秦王朝並沒有專意要“坑儒”,最多是坑了政見不合者。
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