歷史上的紂王是怎樣的人?和演義中有何不同?
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看過《封神演義》的人都知道,紂王是個很殘暴的昏君,聽信妲己的讒言,害死了很多忠臣,導致民不聊生,商紂王被認爲是荒淫無道的暴君,大多數人也都認同着這個觀點。可是這上邊有很多片面的東西,畢竟成者爲王敗者爲寇,有抹黑的成分。歷史的紂王真的是這樣的一個人嗎?他是不是真的和《封神演義》裏面說的一樣,是一個確確實實的大昏君呢?歷史上真實的商紂王究竟是怎樣的,感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
首先,介紹下商紂王的生平經歷。帝辛(約公元前1105-公元前1045年),子姓,名受,沫邑(今河南淇縣)人,中國商朝最後一位君主。諡號紂,世稱殷紂王、商紂王。帝辛自幼聰敏過人。《荀子·非相篇》寫到:帝辛“長巨姣美,天下之傑也;筋力超勁,百人之敵也。”《史記·殷本記》記載“帝紂資辨捷疾,聞見甚敏,手格猛獸”。原本按照嫡長子繼承製度,他無法當上商朝的王,但因爲後期的運作,其地位超過了同時期的微子,所以,他才得以繼承王位。由此可見,紂王的能力異於常人。
再者,帝辛繼位後,重視農桑,社會生產力發展,國力強盛。他開始對東夷用兵,打退了東夷,向中原擴張,把商朝勢力擴展到江淮一帶。尤其是討伐徐夷的勝利,把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海一帶。帝辛對東南夷的用兵,保衛了商朝的安全。他統一東南,把東夷和中原的統一鞏固起來,在歷史上是有功的。”另外,在農業方面,他重用費仲,大力推廣牛耕和灌溉,鼓勵百姓種植農桑,這纔有後來商朝繁榮昌盛、萬邦臣服的景象。歷史學家郭沫若有詩句“中原統一肇此人”,並寫道:“這個人是了不起的人才,對於中華民族的貢獻非常之大。中華民族之所以能向南發展,實屬紂王之功”。
更重要的是,紂王廢黜奴隸制度使封建神權制度開始動搖。古人有言曰:牝雞之晨,惟家之索。’今商王受惟婦言是用,昏棄厥肆祀弗答……俾暴虐於百姓,以奸宄於商邑。今予發惟恭行天之罰。”因此,帝辛恢復部分奴隸自由,使他們得到重用。事實上,帝辛的這種行爲對於古代中國擺脫神權統治是極其有利的,畢竟在遙遠的商朝,王的權力並不集中,這是封建集權制度的障礙。因此,帝辛此番做法是對中國歷史進程的一次強有力的推動。
當然,作爲亡國之君,商紂王也有其歷史罪過。其中,儘管有抹黑,但是以下之過是毋庸置疑的。史書上記載的紂王的罪行有:沉溺酒色,奢糜腐化。殘忍暴虐,荼毒四海。那麼有着偉大功績的商紂王爲何名聲狼藉?
其一,紂王廢黜奴隸制動搖了貴族的利益。當時的社會靠的主要就是奴隸來維持社會運轉,靠大量的奴隸從事耕種,畜牧,勞作等活動,他改革奴隸制度對舊貴族發起的衝擊可想而知。舊貴族發現自己的權力受到侵犯,不能再繼續積蓄奴隸爲自身效力,就會帝辛的改革不滿,最重要的是舊貴族發現自己參政的權力也在縮水。因此,貴族和帝辛就此決裂。所以各大部落羣起而攻之,加快了商朝的滅亡。
其二,歷代史書對紂王的刻意摸黑。歷史學家顧頡剛考證研究後發現,關於商紂王的罪名在《尚書》中只有六項,到了戰國增加了二十項,西漢的時候增加了二十一項,東晉的時候又增加了十三項(見《紂惡七十事發生的次第》)。也就是說商紂王的罪名隨着時間的推移越來越多,是後人對商紂王的罪名層累積疊的堆積起來的,是不可信的。以及紂王最着名的"酒池肉林"、"炮烙"的事情,是由戰國末期的韓非子首次描繪出來的:"昔者紂爲象箸而箕子怖,以爲象箸必不加於土,必將犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,則必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下,則錦衣九重,廣室高臺。居五年,紂爲肉圃,設炮烙,登糟丘,臨酒池,紂遂以亡。"只是想證明自身的言論:"天下之難事必作於易,天下之大事必作於細。"的正確性。這種牽強附會的說法,把商亡國的主要原因歸結於設想的"奢侈"。
子貢說過:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”商朝的滅亡,一方面是商朝君臣的怠政,商朝末代的幾位王驕奢淫逸,官員腐敗不堪,另一方面,是天降災禍,暗示商朝氣數已盡。可見,商朝覆滅的原因是多方面所致,因此,不能把所有的原因都歸咎於商紂王。“勝者爲王,敗者爲寇”。倘若,最後是商紂王平叛了戰亂,穩固商朝統治,那麼歷史對商紂王的記載則是另一番景象。
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