趙匡胤去武廟祭拜,看到白起他爲什麼很生氣?
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對趙匡胤感興趣的小夥伴們,小編帶來了詳細的文章供大家參考。
其實呢,趙匡胤此舉是醉翁之意不在酒!
這是在公元963年,趙匡胤先是通過杯酒釋兵權解除了武將們的實際權力,接下來趙匡胤還需要在思想上、在精神文化上對武將進行洗腦,讓他們明白什麼是真正的光榮,這樣才能真正長遠解除武將的威脅。於是,趙匡胤便將目光拋向了歷代武將的聚集地——武廟。
武廟,它與祭祀孔子的文廟相對,主要是祭祀武成王姜子牙及歷代良將的廟宇,始置於唐玄宗開元十九年(731年),當時以姜太公爲主祭,並以歷代名將十人從之,分別是白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣(jì)、張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅,他們又被稱之爲“武廟十哲”。
後來,歷代君王對配享武廟的成員都做過或多或少的調整,等到北宋建國時期,在武廟享受祭祀的武將人數,已經增加到七十二人,又稱之爲“武廟七十二將”。
在這一年的四月,趙匡胤來到了武廟,在去武廟之前,他先去文廟,在看完衆多配享孔子的文臣之後,趙匡胤臉色露出了滿意的笑容,隨後他又來到武廟。前面說過,趙匡胤來看武廟絕不是心血來潮,而是有目的的,他想要給武將們樹立一個新的思想風氣。
所以,當趙匡胤來到武廟之後,立馬就開啓了找茬模式,排在第一位的白起立馬被趙匡胤擰了出來,他指着白起的畫像說道:“起殺已降,不武之甚,何爲受享於此?”
這段話翻譯一下就是:白起殺過降兵,這是爲人所不齒的,所以不配待在武廟裏受人祭祀,於是白起就這樣被趙匡胤踢出了武廟。
要知道,白起從武廟創建之時,就被放在武廟之中供世人祭祀,而且是排在左列第一個,這一晃僅三百年過去,沒有哪一個君王對此提出過異議,結果趙匡胤上來就拿白起開刀,顯然並不是真的因爲白起殺過降,因爲從軍事上來說,當時白起殺降是非常明智的決定,趙匡胤作爲軍旅出身的皇帝,不可能不明白這一點。
事實上,趙匡胤之所以上來就拿白起開刀,主要是因爲白起晚節不保,尤其是他曾忤逆過秦昭襄王。
對趙匡胤來說,白起的這種行爲,本質就是不忠的表現,所以必須踢出。只有這樣才能讓武將們明白,哪怕你戰功再高,但只要對君王有一絲的不敬,也不配享受祭祀。總而言之,要以聽君王的話爲榮,以忤逆君王的話爲恥。
接下來,趙匡胤便以“功業始終無瑕者”爲標準,大刀闊斧地對武廟七十二將進行大調整。
於是又有22人被踢出了武廟,分別是:魏吳起、齊孫臏、趙廉頗、漢韓信、彭越、周亞夫、後漢段紀明、魏鄧艾、晉陶侃、蜀關羽、張飛、晉杜元凱、北齊慕容紹宗、樑王僧辯、陳吳明徹、隋楊素、賀若弼、史萬歲、唐李光弼、王孝傑、張齊丘、郭元振。
與此同時,趙匡胤又重新補進去23人,分別爲:漢灌嬰、後漢耿純、王霸、祭遵、班超、晉王渾、周訪、宋沈慶之、後魏李崇、傅永、北齊段韶、後周李弼、唐秦叔寶、張公謹、唐休璟、渾瑊(jiān)、裴度、李光顏、李愬、鄭畋(tián)、樑葛從周、後唐周德威、符存審。
細心的人可以發現,上面那些被踢出武廟的人,要麼是沒有做到從一而終,要麼是晚節不保,要麼是在道德上存在污點;至於那些被補進武廟的人,都有一個共同點,那就是對皇帝從忠心耿耿,說通俗點,就是老實本分。
從某種意義上說,趙匡胤通過這樣一番操作,也是向世人傳達了一種新的觀念,那就是北宋帝國需要的是老實本分、安分守己的武將,而不是有抱負有雄心有魄力的武將。總而言之,武將要以聽皇帝話爲榮,以不聽皇帝話爲恥。
明白這一點,大家就應該能明白,趙匡胤做的這一切,其實就是爲了在思想上控制武將。
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