伊尹爲什麼要放過太甲 伊尹故里在什麼地方
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伊尹的故事
由於商朝時仍然在使用甲骨文作爲文字,所以當時對伊尹的歷史文獻十分缺乏,直到後世春秋戰國才慢慢開始有對他的零星的記載,但因爲時隔多年已經不可考證,所以伊尹在文獻中常常以故事的形式出現。
伊尹據說是被一對奴隸父母收養,養父是個廚師,他養母主要負責採桑養蠶,因爲居住在伊水,所以給他取姓“伊”。而伊尹的生母是因爲出於善意違背了神靈的告誡,身體化爲一個空心的桑樹,被採桑女發現後撫養長大。
因爲養父是一個廚師,伊尹後來也學就了一身廚藝,甚至從烹調中領悟了一套治國之法。傳聞,他在以陪嫁奴隸的身份被商湯聘請後,常常給商湯烹飪美食。有次,伊尹揹着鼎和砧板爲商湯烹飪做菜時,一邊做一邊爲他講解。他從廚藝開始說,內容涉及原料、火候、五味調和等等,但他不僅此而已,他從這些烹飪的東西衍生到治國之道上,兩者不斷地結合。伊尹教育商湯,治國也要像烹飪一樣注重火候,注意各方面的平衡等等。伊尹的這一治國之道後來被春秋戰國的老子讚揚爲是“治大國若烹小鮮”。
除了是個廚子和丞相,伊尹據說還做過間諜。爲了討伐夏朝,伊尹依靠苦肉計前往商朝作臥底。他不僅成功地離間了夏桀和大臣的關係,還與夏桀的寵妃妺喜建立關係通過她刺探到了許多商朝的情報,這都是之後他和商湯能夠消滅夏朝的基礎的一部分。
伊尹放太甲
《伊尹放太甲》是西漢司馬遷對伊尹放逐太甲後又重新扶立他的故事的記載,收錄於《史記》的第三卷殷本紀中。雖然《史記》對這個故事的描述只有寥寥不過百字,但是它在古代流傳極廣,在《孟子》、《左傳》等其他經典中也都有相同的記載。
根據文章描述,太甲即位後三年間,不夠賢明,暴虐無道,違背德政而且不遵從商湯留下的法制,於是伊尹就把太甲放逐到了桐宮。之後三年,伊尹代君王執政,治理國家。而太甲在桐宮的三年裏,不斷改過自新,開始向一位明君發展。於是,伊尹親自去迎接太甲,重新把大權交給他。太甲再次即位後,重新實施德政,各諸侯國都歸順商朝,百姓安居樂業。
伊尹只是一個臣子,但卻敢於放逐作爲君主的太甲,按照君君臣臣的傳統觀念,他這樣的行徑是在篡位,是在謀反。不過伊尹如此做的目的,並不是爲了自己成爲君王,而是爲了太甲能夠改過,爲了商朝可以穩固興盛,所以他執政時沒人反對,所以他後來把在自己手中三年的大權交還太甲。而最後故事的結果,也可以說完全達到了伊尹的目的。因此,伊尹被後世廣爲稱讚,被稱爲一代賢相,受人尊敬和拜祭。
同樣是伊尹放逐太甲的故事,但發展的結果在另一本史書中卻截然不同。《竹書紀年》說,伊尹放逐太甲後,自立爲王,七年後,太甲從桐宮逃出殺了伊尹。
伊尹故里
不僅伊尹之死在歷史上是一個千古之迷,他的出生其實現在也並不清楚,這導致全中國各地有好幾個伊尹墓的同時,也有好幾處伊尹故里,當地人都對自己的真實性深信不疑,而且常常能講出點歷史依據,說得頭頭是道。
就已有歷史文獻來看,伊尹出生在有莘國,具體說是空桑。有一個傳說,裏面空桑是指伊尹的生母肉身化成的空心的桑樹。但也有更多的人認爲,這是一個地名,具體如何現在無從所知。
現在一般認爲,伊尹故里是在河南,不過只河南省就有三個地方有伊尹故里,都在爭搶這個名頭,其中洛陽有兩處。洛陽嵩縣認爲自己是伊尹故里的證據是,那裏的伊尹祠一個尹姑冢,此外明清時期也有一些史料文獻提到當地與伊尹的關係。洛陽伊川縣則是根據伊尹母親生活在伊水的故事爲判斷,而伊河全流域都在洛陽境內。
相比上面兩個,開封杞縣的伊尹故里被認爲最符合實際情況,最具有可信度。當地有一個空桑村,有關這個村是伊尹出生地的歷史記載有不少,還記載當地原來有一座伊尹廟可惜早就被毀壞。此外,據說當地有一條河流古時候就叫做伊水。杞縣還有一個別人無法比較的證據,那就是伊尹的後裔以及他們的家譜。後代至今已經傳了有140代,每一代都在家譜上有清楚的記載。
各地爭搶伊尹故里的現象,除了歷史本身成迷外,更多的是當地在牽強附會甚至弄虛作假,目的爲了提高知名度或者發展旅遊業。
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