《三字經》中的竇燕山教子有何高招?爲何五個兒子都能全部考上進士?
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考進士,中狀元,是帝制時代讀書人的共同理想。不過,那時的科舉,錄取率很低,古代科舉考試,如同千軍萬馬過獨木橋,過得了的真是鳳毛麟角。而在這殘酷的淘汰比拼方式下,五代末、宋朝初的竇禹鈞一家,五個兒子卻全部考中進士,後來個個身居要職,不能不說是個奇蹟。
“教子以義方”
竇禹鈞,薊州漁陽(今天津薊縣)人,排行老十,有竇燕山、竇十郎之稱,以家教有方聞名於世。
那麼,竇禹鈞教子有什麼超乎常人的法門呢?
對竇家情況記錄得較爲詳細的,是范仲淹的《竇諫議錄》,他在文中傳述了竇禹鈞的一生,然而在教育方法上,除了說他曾建一座書院,聚書數千卷,邀請老師爲孩子們授課外,並無其他特別的教子方法。一個兒子們全部考上進士的家庭,難道僅僅就是建幾間書房、置幾冊書籍、請幾個教師就能輕易實現嗎?這樣的條件,經濟稍爲寬裕的家庭都不難做到,那爲什麼別人家沒有一門一門出進士呢?讓人疑慮。
倒是“長樂老”馮道,有感於竇禹鈞教子,寫了一首《贈竇十》,爲我們提供了信息,詩曰:“燕山竇十郎,教子以義方。靈椿一株老,丹桂五枝芳。”“教子以義方”,一語道破天機。的確,竇禹鈞教子,重在言傳身教,以自己的言行,爲孩子們樹立了榜樣。
爲富亦仁,爲富亦義
據范仲淹《竇諫議錄》記載,竇禹鈞富甲一方,卻爲富亦仁,爲富亦義。有個僕人,利用工作便利,盜用了竇家一大筆錢,擔心發覺後無顏以對,便寫了個憑證,系在自己女兒手臂上,憑證上寫道:“永賣此女,與本宅償所負錢。”然後,遠走他鄉。竇禹鈞發現後,立即燒掉了憑證,收養了這個可憐的女孩,將她撫養成人後,自貼嫁妝,送她出嫁。僕人聽說竇家主人如此大義,趕緊回來謝罪。竇禹鈞原諒了他,對前事也不再提及。
次元宵節晚上,竇禹鈞去延慶寺進香,在後殿臺階邊拾到一個裝有銀二百兩、金三十兩的包裹,這可是一筆鉅款。他深知失主會心急如焚,第二天很早便又去了延慶寺,等候失主前來認領。果然,不久就有一人一邊哭泣,一邊找尋。原來,失主昨晚酒醉了,把鉅款遺失在廟裏。此人父親犯了大罪,這筆款項是他費了九牛二虎之力才籌借來爲父親贖罪的“買命錢”,如果丟失,父親當性命不保。竇禹鈞非常同情失主的遭遇,不僅歸還了鉅款,另外還饋贈他金錢若干。
仗義疏財,資助寒士
竇禹鈞爲人寬厚,仗義疏財,親朋戚友中有人去世,因貧不能治喪的,他常常主動出錢,由他出錢辦喪事的死者,多達27人;有女兒到出嫁年齡而辦不起嫁妝的人家,他慷慨解囊,由他置辦嫁妝出嫁的女孩,多達28人;親友故舊中的貧困家庭,他主動借錢給他們做生意,發家致富,他接濟的人家,不可勝數。
他雖富有,但非常節儉,家裏沒什麼金玉飾物,妻兒也是粗布衣服。他建的學院,四方寒士皆可來學,凡有志於學者,他提供資助,到他這裏來學習過的寒士,成才顯貴者很多。
後來,到竇家看望他,表達謝意的學生絡繹不絕。竇禹鈞死後,有些得到過他幫助的人,甚至爲他守孝三年。
好家風造就良家子
竇禹鈞用他的言行踐行着一個士大夫的道德操守,履行着一個父親的責任,在孩子們的心裏撒下善良正義的種子。兒子們不僅學業優異,而且個個在朝任要職,顯赫一時。然而,不管兒子們官有多大,在父母堂前,那都是規規矩矩的。
長子竇儀曾任工部尚書,次子竇儼任侍郎,三子竇侃任起居舍人,四子竇偁任參知政事,五子竇僖任左補闕。竇家聞名一方,文人來往,學者穿梭,談笑有鴻儒。每每家裏來客,竇老太爺堂屋一坐,那一尚書、二侍郎、三起居、四參政、五補闕,都恭恭敬敬,侍立在側,家風嚴謹,觀者肅然,好一派世家風範。
爲富不仁者,必生紈絝子;爲官不義者,必有“高衙內”。很多書讀得好的孩子,不完全是靠死記硬背,或者別的什麼科學方法,更多的在於讀書之外的言傳身教和潛移默化的感染。
良好的家風,能造就良家子,尤其是在北宋那種崇文抑武的世風之下,文章滲透出來的淳樸之風,可能比通篇“子曰詩云”更受考官們的歡迎,一門進士,恐怕就是良好家風浸染的結果。
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