揭祕:宋朝的皇帝是怎麼過生日的?
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生日壽誕古人生日,往往舉行祝壽活動。這種慶賀生日的習俗,大抵始於六朝之間。據《顏氏家訓》記載,江南風俗,有“親表聚集,因成宴會。二親如在,每至此日,常有飲食之事”。在唐宋以後,上自天子,下至庶人,“無不崇飾此日,開筵召客,賦詩稱壽”。帝王生日,舉行宴請文武百官,始於開元十七年(729),這一年是唐玄宗44歲生日,羣臣上奏建議把皇帝生日與端午、七巧、重陽等節日一樣,定爲“嘉節”。於是唐玄宗李隆基的八月五日降誕日便定爲“千秋節”,大宴羣臣於花萼樓下,並規定朝官休假三天,以示慶賀。宋襲唐制,皇帝上壽制度化,成爲朝廷重要的禮制之一。宋太祖生日稱爲“長春節”,宋太宗生日初稱“乾明節”,後改壽寧節,宋真宗生日稱爲“承天節”,仁宗生日稱爲“乾元節”……凡逢節日舉行隆重的慶賀活動。文武大臣的生日,唐宋間,“公卿誕日,以詩爲壽”,都舉行宴樂慶賀活動,吃用麪粉製成的“湯餅”(長麪條),慶賀長壽的吉兆。皇帝詔賜羊酒、米麪表示慶賀。如大中祥符五年(1012)十一月,宰相王旦生日,宋真宗詔賜“羊三十口,酒五十壺,米麪各二十斛,會諸師供帳京府,具衙前樂,許宴其親友。這是宋代大臣生日,舉行賜宴的開始,以後遇宰相,參知政事等級的大臣生日均有賜。
在《蘇軾文集》卷四十《內製詔敕》,四年內便代皇帝起草的祝賀宰執大臣生日詔即達十二則。文武重臣生日,除朝廷頒詔之外,宋代皇帝還派專臣至府第宣佈文告和宣賜禮品,如宰相呂公著生日,朝廷有口宣文。這種口宣制度,創始於宋代,明人徐師曾《文體名辨》論證說:“按口宣者,君諭臣之詞也。古者天子有命於其臣,則使之者傳言,若《春秋》內外傳所載誥告之詞是已。未有撰爲儷語,使人宣於其第者也。宋人始爲之。”按:這裏保存了許多“生日禮物口宣”文。歐陽修、王安石、蘇軾等文集中保存了許多《內製口宣》文。皇親貴戚生日,朝廷亦多頒詔與口宣禮物以示皇帝的隆寵。皇叔、親王生日與宰執大臣一樣,也均有“賜禮物之例”,並派大臣至王府口宣。高級官員的生日,皇帝也多賜禮物,表示祝賀。宋人葉夢得記載:“故事,生日賜禮物,惟親王,見(現)任執政官、使相,然亦無外賜者,元豐(1078—1085)中,王荊公(安石)罷相居金陵(今江蘇南京),除使相,辭未拜,官止特進。神宗特遣內侍賜之,蓋異恩也。”文中《考異》說,使相雖在外,亦賜;又舉范仲淹內製,有“賜使相判河陽富弼生日禮物口宣文”。
普通士庶的生日,慶賀活動簡化多了。文人中多以詩詞贈送或寫賀壽聯語,畫壽星像相贈,以示祝賀。如蘇軾表弟程德孺生日,蘇軾以《表弟程德孺生日》詩相贈。因程與蘇身貌相近,故蘇軾說“長身自昔傳甥舅,壽骨遙知是弟兄”之句。蘇軾生日時,蘇轍女婿王子立也寄詩祝賀,並寄好茶二十一片,蘇軾還次韻回詩說:“感君生日遙稱壽,祝我餘年老不枯。”生日做壽,親友或送禮物,或送壽星畫像,或畫松鶴、觀音畫像,或送拄杖等爲多。做壽之日,掛在廳堂之人,下標出所獻之人名字,“共相瞻禮”。王安禮由執政出知蘇州時,正逢生日,屬吏祝壽,多送壽星畫軸。平時生日,比較簡便,凡逢十歲,親友間聚宴作樂。二十歲、三十歲生日,慶賀活動較爲隆重,或在五十歲或六十歲生日最爲隆重,一般稱爲“做壽”。六十生日也稱“花甲壽”。宋范成大有詩:“行年六十舊曆日,汗腳尺三新杖藜。祝我剩周花甲子,謝人深勸玉東西。”做壽活動規模大小,主要取決於家庭的社會地位之高低與經濟力量之富裕。
條件允許的,總講點排場。一般擺酒宴,飲壽酒,因“酒”與“久”諧音,有祝賀長壽之意。壽酒以桂花酒爲多,宋人黃庭堅詩說:“欲將何物獻壽酒,天上千秋桂一枝。”壽酒先祝壽星,然後客賓共飲。陳執中再罷政,判亳州(安徽亳縣)時,年六十九歲,正遇生日,親族多獻《老人星圖》以祝壽。侄世修獨獻《范蠡遊五湖圖》,且贊曰:賢哉陶朱,霸越平吳。名隨身後,扁舟五湖。陳甚喜,即日上表納節。南宋時,生日慶祝活動,日趨鋪張浪費。高宗退居德壽宮後,凡遇生日,“每歲進奉有常數。一日,忽減數項,德壽(高宗)大怒。孝宗懼,召宰相虞允文語之。允文曰:‘臣請見而解之。’孝宗曰:‘朕立待卿回奏。’允文到宮(德壽宮)上謁,德壽盛氣,頃之曰:‘朕老而不死,爲人所厭。’允文曰:‘皇帝聖孝,本不欲如此,罪在小臣。謂陛下聖壽無疆,生民膏血有限,減生民有限之膏血,益陛下無疆之聖壽。’德壽大喜,酌以御醞一杯,因以金酒器賜之。允文回奏,孝宗亦大喜,酌酒賜金如德壽”。秦檜爲宰相,生日慶賀,“極其奢侈”,“四方皆以其生日致饋”。
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