楊朱真的事極端利己主義者嗎?爲什麼這樣說他
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楊朱,字子居,魏國(一說秦國)人,中國戰國初期偉大的思想家、哲學家。楊朱主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學派的創始人,在戰國時期,有“天下之言不歸楊則歸墨”的現象,可見其學說影響之大。有人說他是老子的弟子,屬於道家一派的隱士。他主張“爲我”的人生哲學,以是否對自己有利當作評判是非善惡的標準。孟子在批駁楊朱時,認爲“楊子取爲我,拔一毛而利天下,不爲也”。按此推斷,楊朱是一個極端自私自利的人,爲了天下的大利,都不肯從自己身上取一根毛。其實這是對楊朱的大誤會,楊朱是一個偉大的思想家,他的思想絕非利己主義,也許數千年來,我們欠楊朱一個道歉。好玩的國學精選楊朱的名言,從中可以清楚地看出他思想的脈絡。
1.行賢而去自賢之行,安往而不愛哉?
好玩的國學:做善行而能去掉做善事的想法,到哪裏不受人的歡迎呢?這個思想其實與孟子的由仁義行而非行仁義的思想極爲相近,就是把做善事當成一種價值,一種手段,而不是功利的目的。
2.利出者實及,怨柱者害來。
好玩的國學:把利益給出去,就會有實惠回來。把怨恨給出去,就會有禍害回來。
3.將治大者不治細,成大功者不成小。
好玩的國學:準備做大事的不拘泥於細小之處,要成就大事的不在意那些小事。楊朱大概是個很粗疏闊大的人,這個思想和道家老子的思想是相反的,老子認爲成大事者必作於細,而楊朱認爲,做大事就不要把小事放在心上。其實,這兩種 思想都有道理,對我們的人生都有啓發。
4.身非我有也,既生,不得不全之;物非我有也,既有,不得而去之。
好玩的國學:身體不是我所有的,既然出生了,就不能不保全它。外物也不是我所有的,既然存在着,便不能拋棄它。這句話其實體現了楊朱學派貴生的思想,把身體看成是重於一切的。
5. 行善不以爲名,而名從之;名不與利期,而利歸之;利不與爭期,而爭及之;故君子必慎爲善。
好玩的國學:做好事不是爲了名,而名聲卻跟着來了。有名聲不是希望獲得利益,而利益也就回來了。有利益並不希望同別人爭奪,但爭奪也會到來。所以君子對於做好事必須謹慎。楊朱的這段話,鮮明地體現了無爲和不爭的道家思想。
6、相憐之道,非難情也,勤能使逸,飢能使飽,寒能使溫,窮能使達也。
好玩的國學:互相憐愛的方法,不僅僅在於感情,累了能使他安逸,餓了能使他吃飽,冷了能使他溫暖,窮了能使他發達。誰說楊朱是極端自私主義者,這段話和儒家的仁者愛人的思想有異曲同工之妙。
7.實無名,名無實。名者,僞而已矣。
好玩的國學:有實際的不一定有名聲,有名聲的不一定有實際。名聲這東西,其實是虛僞的。古代哲學家都喜歡講名實之辯,這段話也體現了道家的無爲思想。
8.萬物所異者生也,所同者死也。生則有賢愚、貴賤,是所異也;死則有臭腐、消滅,是所同也。
出好玩的國學:萬物所不同的是生存,所相同的是死亡。生存就有賢有愚、有貴有賤,這是不同的;死亡就有腐爛發臭、消失滅亡,這是相同的。這和莊子的齊物的思想是一致的。如果我們把時間和空間縮小到一點上來看,其實萬事萬物都是一樣的,生與死相同,榮華富貴和貧賤悲哀也一樣。
9.人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣。
好玩的國學:人人都不損害自己的一根毫毛,人人都不爲天下人謀利益,天下就太平了。這是楊朱思想的核心。楊朱的“爲我”是建立在不損人利己理想的基礎上的“貴己”和“重生”。在楊朱看來,沒有什麼比生命的健全和精神的自在更可貴了,滔天的富貴、燻人的權勢,在自由的生命面前不值一提。楊朱的利己主義,只求生命的自足、精神的自由和靈魂的安寧,不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上,照此理想,天下也就平安無事了。
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