湯若望是誰?湯若望爲什麼被殺?
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湯若望是一位德國科隆人,是天主教耶穌會傳教士。他在1620年到達澳門,在中國生活了47年,歷經明、清兩朝,是繼利瑪竇之後最重要的來華耶穌會士之一。
湯若望在中國的傳教事業中,他通過撰寫教理著作和書籍,勸奉宮女入教,向皇上呈送禮物等方式,清晰地書面闡述了天主教的信仰,爲天主和社會建樹了巨大的功勳。隨着傳教士人數的增加和活動範圍的擴大,信徒人數增長較快,到1650年信徒已達到15萬人。湯若望將利馬竇建的一座經堂擴大,建成了北京城內的第一座大教堂(南堂)。
湯若望在修歷方面做出了重要貢獻。他協助徐光啓完成了《崇禎曆書》,共計46種137卷。該書的編撰完成標誌着中國天文學從此匯入世界天文學發展的潮流。他還將《崇禎曆書》壓縮成《西洋新法曆書》103卷,進呈攝政王多爾袞。清廷定名爲《時憲曆》,冊面上印有“依西洋新法”五個字,成爲每年編制曆書和各種天文推步的依據,直至現在也是中國編制農曆的基礎。湯若望被任命爲欽天監監正,成爲中國歷史上的第一個洋監正,開創了清廷任用耶穌會傳教士掌管欽天監的將近二百年之久的傳統。
此外,湯若望還成功造出了大炮,並完成了《火攻挈要》一書。該書傳播了歐洲16世紀的火炮製造知識,是明末有關西洋大炮的最權威的著作,一直到清朝中葉都很有影響。他還翻譯了德國礦冶學家阿格里科拉的《礦冶全書》,定名爲《坤輿格致》。全書共分12卷,涉及礦業和相關冶金工序的每個階段。該書未及刊行,後便在明末清初的戰火中遺失了。
然而,湯若望也經歷了“曆法之爭”。早在順治十六年,反對西法制歷的楊光先即作《辟邪論》,指斥天主教爲“邪教”,次年又上疏斥責湯若望在《時憲曆》封面上題寫“依西洋新法”其目的是“借大清之歷以張大其西洋,而使天下萬國曉然知大清奉西洋之正朔”。因當時順治帝尚在,湯若望未受影響。康熙元年(1662年)傳教士利類思作《天學傳概》批駁楊光先。三年,楊光先作《不得已書》稱:“寧可使中國無好曆法,不可使中國有西洋人。”利類思又作《不得已辯》批駁。楊光先上書蔘湯若望“潛謀造反,邪說惑衆,曆法荒謬”,得到鰲拜等人的支持,湯若望被判死刑,南懷仁等被驅逐出境。四年,在孝莊皇太后干預下,湯若望等傳教士被赦免,但欽天官員李祖白、宋可成等被殺,信奉天主教官員被革職,並改派楊光先爲欽天監監正。五年(1666年)8月15日,湯若望逝於南堂。各省督撫奉旨拘押當地西方傳教士30餘人,除南懷仁等教士留京,其他25人被押至廣州圈禁。七年,康熙帝親政,爲湯若望平反,恢復“通玄教師”之名,並賜地重葬湯若望於利瑪竇墓旁,御賜祭文一篇。任南懷仁爲欽天監監正,恢復時憲曆。九年,在廣州圈禁的傳教士獲准返回本堂。
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