古代人是怎麼養老的?古人養老思路分享
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今天本站小編給大家準備了:古代人是怎麼養老的?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
中國是一個“孝”的國度,國家一直在宣傳孝道,宣傳孝子,《詩經·大雅·既醉》裏說:“孝不匱,永不爾類”,孔子 說:父母在,不遠遊。國家靠無窮無盡的孝道影響每個家庭,進而影響整個民族、整個國家。這就是所謂的以孝治國。中國之所以幾千年文明未斷,與孝道文化 的傳承有很大關係。
成書於秦漢之際的《孝經》 ,假孔子之言,或說是“孔子七十子之徒之遺言”。不管是孔子親書還是其弟子的言行總結,這部書後來成爲中國宣傳孝道的總綱性文件。《孝經》認爲“夫孝,天之經也,地之義也,人之行也”,“人之行,莫大於孝”,“孝悌之至……通於神明,光於四海,無所不通”,“居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴”,《孝經》被列爲儒家 十三經之一,漢武帝 “罷黜百家,獨尊儒術”,孝經便由家庭之孝上升到了國家的高度。“始於事親,中於事君,終於立身”。因爲有了《孝經》,上至皇帝,下至走卒,不敢不孝,不孝者人人得而責之。
宋朝 時,泰州興化縣令陳直著《養老奉親書》。陳直是古代最優秀的養生 專家之一,他從食治之方、醫藥之法、攝養之道諸方面爲如何養好老人開好了“方子”,使孝子們有方可循。元朝 時,“敬直老人”、中都總管鄒鉉又在《養老奉親書》的基礎上增撰《壽親養老新書》,這兩部書成爲古代孝老養生治病經典著作。
除了《孝經》與《養老奉親書》這些理論著作,古代還注意蒐集孝子故事在社會大力宣傳,西漢 經學家劉向編著《孝子傳》,中國化的佛教 經典亦有《二十四孝押座文》,南宋 畫家趙子固創作“二十四孝書畫 合璧”,元代 郭居敬編錄《二十四孝》,清朝 張之洞擴編《百孝圖說》,以及《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍風行社會,尤其是郭居敬編錄的《二十四孝》影響深遠。在這些孝道榜樣人物的影響下,古代孝子曾出不窮,隋唐的英雄好漢秦瓊就號稱“孝母似專諸 ,交友賽孟嘗”,幾乎凡是古代英雄人物,無不打上孝的標籤。
鼓勵孝道,國家配以輔助養老措施
不只在宣傳上,在制度上古 代各朝各代也有許多措施鼓勵孝道,早在周朝 時,國家就規定各地要每年舉行一次“鄉飲酒禮”,這個“鄉飲酒禮”由地方官主持,請六十歲的長者上坐,以達到“正齒位、序人倫、敬老重賢、息事端、敦睦鄉里”的目的。可別看這小小的一頓酒,由國家有關部門出面,會給每個家庭、每個宗族起到影響巨大的示範作用,以教導他們孝老敬親。
既便是戰亂頻仍、兵荒馬亂的春秋 戰國 時代,各諸侯國也沒有忘了鼓勵孝道。這從各國的徵兵制可窺一斑。當時各國大多有“70歲以上老人免一子賦役,80歲以上老人免二子賦役,90歲以上老人免全家賦役”的規定。家有一老,如藏一寶。春秋戰國時期在戰場上死亡率極高,數百萬人死於戰爭,但諸侯國君們卻規定家中有老人,一定要給老人留下兒子養老,可見在那種條件下也還是有“人性化”的一面。孝在國家制度中地位之高,可見一斑。
西漢時,國家給七十歲及以上的老人發放“王杖”,“高年賜王杖,上有鳥,使百姓望見之,比於節,吏民有敢罵詈、毆辱者,逆不道”,持“王杖”的老年人,可以便利出入官府,可以在天子道上行走,在市場上做買賣可以不收稅,觸犯刑律如不是首犯可以不起訴。這個規定就象現在的老年人乘車可以憑老年卡不買票、去公園景區不買票一樣異曲同工。漢文帝 是一位有名的孝子,老吾老以及人之老,他規定全國80歲以上老人由國家每月供給一定量的大米、肉和酒,“凡孝於親者人帛五匹”,對於孝子國家還獎勵布匹。
南北朝 時,國家陷入混亂狀態,戰爭成爲常態。但北魏卻首創“存留養親”制度,且此制度一直沿用到清朝達一千多年。什麼叫“存留養親”呢,就是子女犯了罪,但他的家中有年老的祖父母、父母,或者這些長輩有病沒有其他男丁贍養,國家規定對該罪犯停止或免除刑罰,讓他回家贍養老人,給老人養老送終後再服刑。南朝梁武帝 更先一步,在南京首建“孤獨園”,專門收留贍養孤苦老人,值得注意的是,這些老人是不收費的,完全由國家供給,比之現代的收費養老院更人道。
隋朝 時,爲了加強家庭孝順管理,不準祖父母、父母在世時子女“另立門戶、分割財產、供養有缺”,所以那個時候,會出現幾世同堂的家庭,因爲不準分家。唐朝 時出現“色養”的概念,對於老人不但物質生活上要有保證,精神上也要和顏悅色;唐、宋、明、清基本上繼承了前朝的各項養老措施,唐朝有普救病坊,宋朝有養濟院,明、清亦有類似機構,“鰥寡孤獨廢疾不能自養者,官爲存恤”,也就是說,那時候是有官辦免費養老院的。除此之外,宋、元、明、清皆有“旌表孝行”之法,對於孝子賢婦予以重獎。明朝 的一項規定更爲奇葩,“令僧道有父兄見存無人侍養者,不問有無度牒,令還俗養親”。家有老人夫人奉養,既便是你是出家的和尚、道士,也要被勒令還俗。清朝時康、乾幾次“千叟宴”,在國家層面上將養老、敬老的提倡推向了高潮。
處罰不肖,讓不孝子受到必要的懲罰
在獎勵孝子的同時,古代列朝列代都對不孝子加以處罰。古代對於不肖子處罰是非常厲害的,嚴重者不孝子將被處以死刑。
早在四千年前的夏朝 ,法律規定對不贍養老人、毆打辱罵老人、不給老人吃飽穿暖、老人生病不細心照料的不肖之子給予臉上刺字、割鼻子、斬腳、死刑等處罰。不孝被判死刑,開重罰不孝之先河。以後的法律,大多繼承了夏朝的“優良傳統”,既便到了兵荒馬亂的春秋戰國時期,《秦律》中還有“凡是毆打、虐待60歲以上的祖父母、曾祖父母的子孫,將被判流放或死刑”的規定。
漢朝 繼承了《秦律》中的一些做法,對不贍養老人的不孝之徒,嚴重者也是處以死刑,並懸屍體街頭示衆,以儆效尤。隋朝時,“不孝”被列爲“十惡”不赦之罪,死罪難免。既便遇到朝廷大赦,也難逃活命。
家庭窮困,往往是不肖子逃避孝順的理由。清朝將推行孝道發展到極致,《大清律》規定:兒子再窮也必須設法贍養父母,如果因貧困導致父母自縊身亡,要按照過失殺父(母)罪被杖責100下,流放1500公里。也就是說,家庭窮困,你可以窮你自己,但你必須保證長輩有吃的,有穿的,有住的。你凍死、餓死也就罷了,但如果父母或祖父母被凍死、餓死,你可是要被判刑的。罪名是“過失殺人罪”。我們看到“二十四孝”有許多不可思議的舉動,如郭巨埋兒,爲了孝母寧願把兒子殺了。其實這不只是他個人的一時衝動,客觀上有社會對孝道的嚴格要求和法律上對不肖的嚴厲處罰,迫使他這樣做的。
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