李隆基殺楊玉環,其實就是另一種形式的“罪己詔”
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歷史上陳玄禮是跟着玄宗入蜀、回京的扈從大臣。他與唐玄宗的關係,不是對立,而是一致的。所以,他逼李隆基殺楊玉環,其實就是李隆基另一種形式的“罪己詔”。
陳玄禮要求“正法”楊玉環,也是站在玄宗的角度、替玄宗考慮的。
關於馬嵬之變的記載,《資治通鑑》與新舊《唐書》的細節略有不同。《資治通鑑》裏說,楊國忠是被軍士“追殺之,屠割支體,以槍揭其首於驛門外,並殺其子戶部侍郎暄及韓國、秦國夫人”,這時御史大夫魏方進上前攔阻,也被打死。韋見素出來,被打得流血,但又有人勸阻,韋見素得免。
在這混亂之中,唐玄宗李隆基出來問訊,“慰勞軍士,令收隊,軍士不應”,又派太監高力士問訊,於是有了陳玄禮的那句回答。唐玄宗說了句“朕當自處之”,之後就不說話了,在京兆司錄韋諤和高力士的輪番勸諫之下,李隆基才下令縊殺楊貴妃。
而在《舊唐書》中,記載較爲簡單:
“至馬嵬頓,六軍不進,請誅楊氏。於是誅國忠,賜貴妃自盡”。
到了《新唐書》中,則是:
“至馬嵬,陳玄禮等以天下計誅國忠,已死,軍不解。帝遣力士問故,曰:‘禍本尚在!’帝不得已,與妃決,引而去,縊路祠下。”
其實史料中對楊貴妃的直接記載,除了愛吃荔枝之類的奢靡,並沒有干政、擅權等罪惡。楊國忠是楊貴妃的堂兄,兄妹之間感情到底有多好,我們不得而知。但楊國忠能身居相位,一定是得到了李隆基的賞識,而不僅僅因爲是“堂國舅”的緣故。說楊貴妃是“賢妃”,那的確太歪曲事實;可要說她是罪魁禍首,也是不符合真相的。她連個“從犯”也算不上。
軍士階層發動兵變,是針對楊國忠,而不是直接針對楊貴妃。殺了楊國忠之後,軍士們圍攏不去,是在等皇帝給一個結論,要求皇帝承認“誅國忠”是正義行爲,保證不會秋後算賬。
楊國忠被殺,如果唐玄宗李隆基能承認自己的“領導責任”,下一個倉促的“罪己詔”之類,軍士們還會追着楊貴妃不放嗎?我表示懷疑。
是李隆基和他的親信陳玄禮、高力士等人,在被軍士脅迫的慌亂之中,只想自己的安全,急於取悅于軍士,才急着把楊貴妃推出來,頂缸背鍋的吧?
殺楊玉環,其實就等於另一種形式的“罪己詔”,是譁變之後安撫軍士、聚攏人心的必要手段。只是對楊玉環而言,如果李隆基用別的形式下“罪己詔”,她也許可以保住那條美麗的生命。
楊玉環無功於國家社稷。但她也絕不是千古罪人。她不過是一個犧牲品而已,是一個在男人的權力鬥爭中、不能自己做主的犧牲品。
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