岳飛真正死因 逼性功能障礙的宋高宗立太子
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岳飛二十歲從軍,三十九歲被害,一生戎馬倥傯,始終戰鬥在抗金最前線,念念不忘以恢復中原爲己任。“岳家軍”紀律嚴明,驍勇善戰,以至金人驚呼“撼山易,撼岳家軍難”。
岳飛愛兵如子弟,愛民如父母,不蓄姬妾,不營私財,每言“文臣不愛錢,武臣不惜死,則天下太平”。其廉潔正派在古代官場中極爲罕見。
一代抗金名將未能馬革裹屍,戰死疆場,卻死在自己所捍衛的朝廷之手,其強烈的悲劇色彩,千百年來一直撞擊着中國人的心靈,令後世之人對他生出無盡的痛惜和由衷的敬仰。
“莫須有”,語出秦檜之口。《宋史•岳飛傳》記載:“獄之將上也,韓世忠不平,詣檜詰其實。檜曰:‘飛子云與張憲書雖不明,其事體莫須有。’世忠曰:‘莫須有三字何以服天下?’”
有人認爲“莫須有”的意思是“或許有”。秦檜以此模棱糊弄之詞打發韓世忠,韓氏自然不滿、不服。《辭源》亦作此解。溫州瑞安一帶的方言中保留了大量唐宋遺留的古漢語發音,“莫須”爲其一例,意思是“估摸着有”。
清人俞正燮的《癸巳存稿》以爲:“莫須有”應斷爲“莫,須有”。“莫”表示秦檜遲疑,“須有”就是必須有。更有人(如徐乾學、畢沅等)認爲“莫須有”是“必須有”的誤寫。但“莫須有”一詞在宋人文獻中並不少見,如此臆斷古文,難免有先入爲主之嫌。
宋史泰斗鄧廣銘先生著《岳飛傳》,雖未直接解釋“莫須有”,但也強調秦檜的態度蠻不講理。王曾瑜先生在校注岳珂《鄂國金佗稡編》時博極史料.
精加考究,謂“莫須有”乃宋代常用語彙,意即“豈不須有”,相當於“難道沒有嗎”“難道不是確鑿無疑的嗎”。據此,秦檜強詞奪理、蠻橫囂張的形象躍然紙上。
近來又有人指出,南宋時的官話是江淮方言,江淮話裏的“莫須有”(念“嘛需有”)就是不需有的意思。秦檜的潛臺詞是:這件事皇帝老子已經定了,不需要什麼理由,案情是否清楚、證據是否確鑿,都無所謂。
總之,“莫須有”不是罪名本身,而是形容罪名的荒謬不實以及羅織罪名的方式陰險毒辣、卑鄙無恥,並進一步演化成冤獄和冤案的代名詞。
宋太祖趙匡胤是通過陳橋兵變從後周的孤兒寡母手裏奪取政權的,其行徑與郭威篡奪後漢江山如出一轍。爲了根除唐末以來武人專橫、篡竊成風的局面,宋太祖確立了重文抑武、強幹弱枝的基本國策。
此後,防範武將尾大不掉一直是宋朝歷代皇帝恪守不渝的“祖宗家法”。南宋初年,面對金人的攻勢,爲了維繫朝廷的生存,宋高宗不得不提高武將的權力和地位,但這只是權宜之計。
通過南宋軍民的浴血奮戰,宋金對峙的格局逐步形成。紹興十年(1140 年),宋軍在與金軍主力較量中取得幾次大捷,更表明宋金軍事力量的對比,初步實現了強弱易位。
但此時宋高宗念茲在茲的不是復仇雪恥,而是害怕武將勢力的強大。在此形勢下,宋高宗重用秦檜,一方面加快屈己求和的步伐,另一方面加緊策劃削奪前方大將的兵權。
俗話說:“槍打出頭鳥。”岳飛在南宋“中興四將”裏出身最低,資歷最淺,但功勞最大,崛起最快。他不但力主抗戰、恢復中原,而且在他的調教下,“岳家軍”成爲金人最忌憚的勁敵。
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