韓愈與唐憲宗曾發生過一次強烈衝突,也是儒家文化與佛教文化的交鋒
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中國歷史上儒家文化與佛教文化曾發生過一次震驚朝野的正面交鋒,韓愈作爲儒家文化的代表人物,冒着褻瀆皇權的生命危險,與執意要迎接佛手指骨進京供奉的虔誠佛教信仰者唐憲宗,產生了強烈衝突。具體是怎麼回事呢?接下來小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
事情發生在唐憲宗元和十四年(819),《新唐書》中這樣記載起因:
憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中,三日,乃送佛祠。王公士人奔走膜拜,至爲夷法,灼體膚,委珍貝,騰沓系路。愈聞惡之……
唐憲宗聽說鳳翔有一節佛指骨舍利,於是以超豪華陣容迎到宮中奉養了三天,隨後又送到京城的大寺中,讓達官顯貴和百姓們也沾一沾佛光。
正所謂上有所好,下必甚焉,唐憲宗做了表率後,王公貴族們自然不能落後,都去禮拜舍利,百姓們更是擠破了頭要去一睹佛舍利的風采,有的甚至廢業破產、燒頂灼臂而求供養。
刑部侍郎的韓愈先生,看到如此景象,心裏非常悲傷且氣憤,他悲傷的是,孔夫子的誕辰也沒見多少人這樣去朝拜,氣憤的是,堂堂天朝上國,竟然爲了外來宗教如此瘋狂,真是不可理喻。
經過兩天的隱忍,看着滿朝文武竟然沒有一個發聲之人,作爲當朝文宗的韓愈終於再也耐不下去了,於是在某天晚上,洋洋灑灑寫了近千字的諫言給唐憲宗,這篇奏牘一呈遞上去,就在朝野引起軒然大波,唐憲宗更是氣的差點從龍椅上跳起來。
我們來看看韓愈到底寫了啥樣的激進之語:
佛者,夷狄之一法耳。自後漢時始入中國,上古未嘗有也。
文章開篇,韓愈就指出佛教出身不高,給佛教定位。
隨後韓愈列舉上古帝王黃帝、少昊、顓頊等等帝王在沒有佛教的情況下都活了一百多歲,統治國家數十年,而最是信封佛教的幾個朝代(南北朝)和皇帝(梁武帝)不是短命就是厄運不斷,沒什麼好下場。
緊接着,韓愈又啓用穿越時空的說辭:
假如其身尚在,奉其國命來朝京師,陛下容而 接之,不過宣政一見,禮賓一設,賜衣一襲,衛而出之於境,不令貳於衆也。況其 身死已久,枯朽之骨,兇穢之餘,豈宜以入宮禁?
如果佛陀晚生幾年,那陛下也就是接待外國使者一樣待他,怎麼反而對着他枯朽的骨頭拜來拜去呢。
在這段中,韓愈可以說把佛教、佛陀貶的一文不值了,真是佩服他的勇氣,別說他以臣說君,即便如今,一個非佛教徒如此對一個佛教徒說,可能都要被厭惡的不行。
到此還沒有結束,韓愈又鋒利的提出:
乞以此 骨付之水火,永絕根本,斷天下之疑,絕前代之惑,使天下之人知大聖人之所作爲, 出於尋常萬萬也。佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身。上天鑑臨,臣不怨悔。
韓愈竟然要把佛舍利扔到水溝、火坑,還說了如果有災難儘管照他來,他不怕也不怨悔,真有捨生取義的大無畏精神吶!
唐憲宗看後,第一個念頭就是殺了韓愈,馬上殺,一刻不能緩,迅速殺。
幸運的是,唐憲宗在看奏疏時,宰相裴度、崔羣都在場,在憲宗咬牙切齒之際趕緊給韓愈打圓場:“愈言訐牾,罪之誠宜。 然非內懷至忠,安能及此?願少寬假,以來諫爭。”
唐憲宗正生氣呢,哪裏聽的進去,還是要殺韓愈,只不過宰相的面子不能不給,於是沒有即刻下旨,決定再聽聽其他人的意見。
滿朝文武都被叫來討論此事,大家看了韓愈的文章後,無不後脖頸子冒冷汗“這韓退之真是太大膽了”。
隨着文章的傳閱,韓愈與唐憲宗的正面交鋒之事也人盡皆知,朝野爲之大振。
可喜的是,唐憲宗這一決定,讓韓愈終於保住了小命兒,然而,中間到底發生了什麼事,促使唐憲宗“刀下留人”的呢?韓愈被饒命後又怎樣與唐憲宗溝通的呢?請聽下回分解。
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