歷朝歷代的文人士子是如何傳達思鄉之情的？書信是重要媒介

思鄉這種情愫在背井離鄉的遊子們心底暗自生長，他們是如何傳達這種情緒的呢?下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。

在通訊和交通不發達的古代，出外遠行的人們並不能以最快的速度歸家，平時與家人的聯繫也並不便捷。

他們除了吟詩作賦，宣泄思家想親的情緒外，只能選擇把文字寄到遠方，傾吐思念。

在車，馬，郵件都很慢的年代，一封家書的分量是難以估量的，是家裏人與外出遊子之間的全部精神維繫。

因此，無論尋常百姓，還是文人士子，書信都成爲了一種必不可少的溝通方式，是傳情達意的重要媒介。

千古溫情寄尺素

古人稱書信爲尺牘、尺素、書札、書牘、簡札等。“家書”一詞最早見於西漢，但它不是指書信，而是指家藏之書，作爲書信的意義使用，最早見於三國。

家書雖只是一紙信箋，卻是中華文化剪不斷的根脈。

在浩如煙海的歷史長河裏，方寸家書，綿延千年，在煙雲風雨裏收攬了古人的悲欣歲月，承載着億萬家庭的舊日往。

古人寫家書總是思忖再三，鄭重提筆。因爲他們出外遊學、趕考、經商、出仕、從軍，短則一兩月，長則三五年，甚至可能遙遙無期，歸去無計，只能憑靠一紙書信，或報平安，或表惦牽。

古人的家書內容豐富，意義非凡。大到治國安邦的方略，人生際遇的變幻，小到尋常俗務的唸叨，家庭教育的傳授，柔情蜜意地傾吐……

家書，是旅人濃墨的鄉愁，也是歸人無邊的思念，聯繫着兩地的骨肉親情。人都說，每一封家書裏，都寄託着家人的望眼欲穿，映照着遊子的歸心似箭。

岑參第一次遠赴西域，奔赴安西，途中遇到入京使，寫下：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”他送李判官入京，又乘醉寫下：“送子軍中飲，家書醉裏題。”

張籍在洛陽城裏見秋風起了，思念家鄉，匆忙寫下：“洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。”

蘇軾收到家鄉寄來的一封書信，信中殷勤致意，詢問歸期，他只能身不由己地說：“一紙鄉書來萬里。問我何年，真個成歸計。回首送春拚(pàn)一醉。東風吹破千行淚。”

家書，情止於筆而溢於紙，片言隻語，紙短，情長。

驛寄梅花，魚傳尺素

山高路遠，驛寄梅花;江長水闊，魚傳尺素。

北魏·陸凱《贈范曄》詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”

漢樂府中有詩《飲馬長城窟行》有以鯉魚傳信的記載：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如?上言加餐飯，下言長相憶。”

秦觀在《踏莎行》中專此引用，寫道：“驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。”

此外，人們遇到不方便寄家書的時候，往往會藉助自然界中的事物去寄託情意。

於是，水中的游魚、天邊的孤雁，西方的雲霞，夜空的明月，都成了詩人們遙寄思念的意象。

趙令畤說：“蝶去鶯飛無處問。隔水高樓，望斷雙魚信。”

趙嘏說：“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。”

李白說：“浮雲遊子意，落日故人情。”

王建說：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”

紙上三行書，心中千萬言。無需刻意去斟酌，就能讓心間的文字在紙上自由揮灑。鴻雁傳書，青鳥探看，夕陽西下，驛寄梅花，哪一種都給人們帶來了無窮的遐想和慰藉。

中國人以古老而溫情的方式，藉助美麗而熟悉的信物，去寄寓遙遠的祝願和希冀，這詮釋的是詩意，更是浪漫。

寄書到隔年

一封家書，先寫好，再寄出，開始等待，直至等到回信，是一個極其漫長的過程。

因爲古人只有驛站，信使，用馬車或步行作爲傳送書信的方式，費時又費力，過程很艱難。

時間在緩緩流淌，急切的心卻從未平靜。在悠悠的期盼和等待中，能等來回信是再幸福不過的事了。

詩人杜牧外放江西任職之時，離家很久，客居旅館，沒有知音，家書傳遞也很困難。

他在悽清的晚上念起家鄉，寫下一首《旅宿》：

旅館無良伴，凝情自悄然。

寒燈思舊事，斷雁警愁眠。

遠夢歸侵曉，家書到隔年。

滄江好煙月，門系釣魚船。

寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉舊年往事，失羣孤雁聲聲鳴叫，羈旅之人憂愁難眠。

家人的書信要等來年方能寄到，鄉關道路迢遠，遠在千里之外的他，只能在夢裏見到家門外繫着的釣魚船。

在外的人何時才能重歸故里呢?哪個不是在夢裏，對故鄉的場景魂牽夢縈了無數次?

宋人周邦彥亦有詞曰：“故鄉遙，何日去?家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢入芙蓉浦。”

人們盼等家書，如同涸轍的魚兒盼等着雨水一般，那種焦急等待的心情，只有盼等過的人深有體會。

而誰又曾知道，在音訊並不發達的古代，究竟有多少家書是寄送成功的，有多少家書是石沉大海的呢?

宋朝戴復古一生浪跡江湖，飽嘗羈旅之苦，他在《夜宿田家》中就記述了這種現狀：“鄉書十寄九不達，天北天南雁自飛。”

可嘆他寫了那麼多家信卻十寄九不達，連天上的大雁都不替他傳書，竟然在南北各自飛。

陸游也說：“東望山陰何處是?往來一萬三千里。寫得家書空滿紙。流清淚，書回已是明年事。”

這些年他走遍天涯，滿懷疲憊，白髮新增，眼中是酸楚的淚，豈是“家書”能表述完盡的。

向東望，他與故鄉山陰隔着千山萬水，縱使家書寫得滿紙又有什麼用呢?收到回信也是明年的事情了。

唐人令狐楚曰：“平生意氣今何在，把得家書淚似珠。”

家書何日到，從來是未知。若好不容易盼來家書，真能讀得熱淚盈眶吧。

家書抵萬金

太平年代，山水迢遙，人們寄一封信常常都要隔年才能到，更別提動盪不安的年代了。

戰亂時期，家書的意義更加重大，杜甫“烽火連三月，家書抵萬金”這樣的句子就是明證。

公元759年(乾元二年)秋，杜甫流離到了甘肅秦州，恰逢白露時節。九月，安史之亂愈演愈烈。

安祿山、史思明從范陽引兵南下，攻陷汴州，西進洛陽，山東、河南都處於戰亂之中。杜甫的幾個弟弟恰好分散在這一帶，他頗爲擔心。

可眼下戰事阻隔，音信不通，寄出的家書送到的可能性太渺茫了。想到親人們正四處流散，死生不明，懷鄉思親之情油然而生。他在《月夜憶舍弟》中寫道：

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達，況乃未休兵。

於杜甫而言，哪怕是平凡簡單的一句問候，一語平安，就能讓他懸着的一顆心落地。

要知道家書抵萬金，沒有什麼比收到異鄉親人風熱一封書信更安心的事情了。

李紳說：“開拆遠書何事喜，數行家信抵千金。”

王邁說：“料得平章風月暇，家書一閱萬金輕。”

白雲蒼狗，世道亂時，親人離散，恐怕人們連家書都不知寄往何處了。如白居易所言：“鄉國此時阻，家書何處傳。仍聞陳蔡戍，轉戰已三年。”

戰事未平，功名未立，徵人望鄉，閨婦牽腸，多的是將軍白髮征夫淚。如沈佺期說：“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。”

期盼從未走遠

近現代，也有不少文人，將心中的絮語凝成文字，裝進信封，貼上郵票，再由郵局蓋上郵戳，寄向遠方的家，飄向思念的人。

魯迅寫給母親兄弟問詢或報平安的家信，今天讀來仍有很濃的親切感。張大千的家書則字跡灑脫飄逸，自成書法珍品。

如今科技發達，我們長久未歸，也確實不用寫家書，寄家書，盼家書了。

只是當人們用電子郵件、電話、短信、語音、視頻撐起整個地球村的時候，天涯咫尺間，似乎同時失去了“驛寄梅花、魚傳尺素”那樣的詩意期盼。

再沒有字裏行間的謙詞敬詞，沒有溫文爾雅般的行雲流水，沒有字斟句酌的情意拳拳，沒有見字如晤的心如激湍。

我們平日裏收到的快遞包裹很多，卻很少再有一紙信箴。我們久未寫信，甚至久未動筆，提筆忘字，讓人禁不住倍感悵然。

如今，我們不再將情感訴諸筆端，只能尋着昨日的舊夢，去追尋歲月深處那一紙信箋的美好。

我們失去了那份逸緻閒情，丟掉了那抹純真，好在，我們對故鄉的點點思念，一直存在着，對親友的片片思念，一直濃烈着。

“海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達?歸雁洛陽邊。”無論古代還是現代，越到年底，漂泊的遊子越發覺得思鄉心切，鄉愁難釋。

“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。”