唐初十八學士之一孔穎達簡介,後世是如何紀念孔穎達的?
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孔穎達(574年—648年),字衝遠(一作仲達 、衝澹),冀州衡水(今屬河北)人,唐初十八學士之一,唐朝經學家,孔子的第31世孫。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
簡介
生於北齊後主武平五年(574年),八歲就學,曾從劉焯問學,日誦千言,熟讀經傳,善於詞章,隋大業初,選爲“明經”,授河內郡博士,補太學助教。
隋末大亂,避地虎牢(今河南省滎陽汜水鎮西北)。入唐,任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》,融合了南北諸多經學家的見解,是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年(648年),終年75歲。
著作
孔穎達在經學上的最大成就是奉詔主持編纂舊說府庫、資料寶藏——《五經正義》,書名作“正義”,一則爲唐朝政府出於封建大一統之需要,對前代紛雜經說進行統一整理,編撰出一套統一的經書註釋爲標準,使士子習有所宗,科舉取士有所依;而從經學之意義上說,所謂“正義”也就是依據傳注而加以疏通解釋之意。
選材
《毛詩》與《禮記》主鄭玄注,疏解亦較爲樸實和詳明,爲其中較佳之作;《周易》主王弼注,王注中參雜了老莊虛無的玄理,故疏文亦失之虛浮;《尚書》主孔安國傳(有學者稱“僞孔傳”),認爲“其辭富而備,其義弘而雅”。
《春秋》,以左氏事富文美,因此以《左傳》附經。孔穎達歷考漢晉訓貼,大多雜取公谷,爲例不純,唯西晉杜預集解“專取丘明之傳以釋孔氏之經”,尊經重本,“子應乎母,以膠投漆”(《春秋左傳正義序》)。更重要的是杜氏爲《左傳》總結有“五十凡例”,補充了左氏在三傳中義理貧乏之不足,與僅重文字訓詁的各家傳注不可同日而語。見解最高,體例最善,故於衆解,獨取杜氏。
在借鑑前儒的基礎上,孔穎達每每指陳疵暇,各論得失。刪修筆削,“必取文證詳悉,義理精審,剪其繁蕪,撮其機要”。因此避免了官修圖書,雜而不純的毛病,保證了《五經正義》的質量。
編撰方法
首先釋經;次及傳注,並用大寫之“疏”字以爲標識。
後世紀念
貞觀二十二年,孔穎達病死,其遺體陪葬唐太宗墓昭陵(在今陝西省西安),此墓爲他的“衣冠冢”。
孔穎達碑
孔穎達碑又名《孔祭酒碑》,于志寧撰文,無書人名氏,唐貞觀二十二年二八四八一立,碑額有陽文篆書“大唐故國子祭酒麴阜憲公孔公之碑銘乙”十六字,正書,計三十五行,行七十六字。
從此碑書寫者的楷法來看,極似虞世南之《孔子廟堂碑》有人疑爲虞世南所書。後有人考孔穎達卒時前十年虞世南已作古,故斷爲非虞所書。李宗瀚跋雲:“衝遠(孔穎達)卒於伯施(虞世南)後,此碑非虞書明矣,然其規撫虞書可雲惟肖,秀朗遵勁,極似《廟堂》其深穆凝遠之度不逮也。”
此碑在清初乾、嘉後已漫漶剝蝕,餘無幾字,最佳拓本以李宗瀚舊藏宋拓爲最,今藏北京故宮博物院,此冊拓墨精良,第一行“右庶子”下“銀”字,字口完好,可見者尚有一千七百餘字。
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