古代妾室的地位如何?她們與正室的待遇有何區別?
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說到古代妾室的地位,大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
衆所周知,古代推行的乃是“一夫一妻多妾制”,即一個男子只允許有一位妻子,但卻允許有多個妾室存在。根據古代法令,妻妾雖然共事一夫,但地位卻是天差地別,那麼妾的地位到底有多低呢?我們分幾個方面來看。
迎娶區別:妾室幾乎等同於貨物
妻妾地位的不同,從迎娶時便開始體現,正所謂“娶妻買妾”,古代娶妻極爲正式,不僅講究門當戶對,而且必須要經過三媒六證,名門爭取。而買妾則不同,成書於漢代的重要典籍制度《禮記》中,便明確記載“妾合買者,以其賤同公物也”。
無論娶妻還是買妾,都需要付出一定的彩禮,不同之處在於娶妻時送出的被稱爲“聘禮”,而納妾時送去的則被稱爲“買妾之資”。同時,妾室的婚禮不僅比正妻要簡單,更有甚者直接一頂小轎擡進家裏也就完事了。
唐宋時期,甚至曾一度流行換妾、贈妾的風氣,著名文學家蘇東坡便曾在被貶之時,將妾室數人全部贈出,據說其中兩人甚至已經懷有身孕。晚清時期,贈送美妾更是被當成官員攀附、結交上官的常用手段。
明清時期,甚至出現了專門培養、訓練、買賣妾室的產業鏈,其中最爲著名的便是“揚州瘦馬”。明代王士性便在《廣志繹》中寫道,“揚州人有以專養處女賣人作妾爲業者,俗稱“養瘦馬”。賣價先稱財禮,其嫁娶之儀亦有鼓樂、花轎、儐相、紙燭、拜堂、撒帳等屬。”
社會地位:妾室基本不受法律保護
妾室地位本就相對較低,而到唐宋時期,這種高低之分更是被納入了朝廷律法,《唐律疏議》明確規定,“妾乃賤流”、“妾通買賣”,可見當時官方對妾室地位的定義。
而妾室作爲家庭的私有財產,其幾乎只有半自由人的地位,是完全可以隨意被處置的,不僅可以隨意打罵、遣逐,就算是妾室被殺,按照《唐律》和《宋律》的規定,也只會被處以流刑。
到了明清時期更甚,按照《大明律》和《大清律例》的規定,如果夫妻之間產生矛盾,丈夫傷害了妻子,或者將妻子打死,那是要判處絞刑的;但如果被打死的是妾室,那頂多判杖刑一百,外加三年流放。如果這個男子有錢有勢,稍微打點一下,刑罰是可以大大減輕的,幾乎不用受到什麼懲罰。
同時,正所謂“有妻有妾者,書妻不書妾”,妾室不能入家譜也是常態,就算妾室生有子嗣,也只能被記錄爲“側室某氏出”。
家庭地位:妾室完全就是家庭私有財產
在影視劇中,我們經常能夠看到妾室鬥敗正室從而成功上位的橋段,但實際上這種現象在古代根本不可能發生。《唐律疏議》明確規定,“以妾及客女爲妻,徒一年半”,也就是說如果將妾升爲妻,是要被判處一年半刑期的。
正常情況下,正妻擁有絕對不容撼動的地位,和丈夫共同、平等擁有家庭財富和僕從,而妾室乃是家庭私有財產,只是正妻的僕從,就連庶出子嗣也只是嫡出子嗣的僕從。而且正室還有孃家人可以撐腰,而妾室自從被買回家,便等於斷絕了與孃家的關係,完全處於無依無靠的地步。
與此同時,正妻的婚姻是受法律保護的,男子休妻必須滿足“七出、三不出”的規定,而妾室則不同,妾室和丈夫並非夫妻關係,古代妾室不能稱呼自己的丈夫爲“夫”而只能稱其爲“君”,也就是說,妾室和丈夫之間只是主從關係,等級明確、尊卑分明,不僅男主人可以將其隨意將其處置,就連主母也可以私自處置包括買賣。
而於家族範圍內,妾室也不被認可,不僅家族祭祀等重大事務無權參與,就算妾室生育子嗣,也只能稱呼生母爲“姨娘”,而稱呼正妻爲“嫡母”。
繼承地位:庶子只能繼承財產而無權繼承地位
在古代繼承關係中,正妻所生孩子被稱爲“嫡子”,而妾室所生的孩子被稱爲“庶子”,而嫡子的繼承順位是要無限高於庶子的。只有當一個家庭沒有嫡子的情況下,庶子纔會有繼承權。
受宗法制影響,男子的家庭地位只能由嫡子繼承,庶子根本無權參與競爭,正如前文所說,妾室所生之子家庭地位幾乎等同於僕從,家庭地位極低,而且這種地位根本無從改變,可以說是“一日爲妾,終生爲奴”。
不過,這種繼承順位只限於家庭地位的延續,在財產分割方面則相對較爲公平,《唐律疏議·戶婚律》規定“諸硬分田宅及財物者,兄弟均分”,《戶令》也規定“(父親死後,財物)諸子均分”,《大明令·戶令》也規定“(遺產)不問妻、妾、婢生,止依子數均分”,也就是說,在財產繼承方面不分嫡庶,大家平分。
綜上所述,古代妻子的地位是要無限高於妾室的,二者根本不可同日而語。不過,凡事皆有兩面,如果丈夫犯了十惡不赦的大罪而被判誅滅九族,那麼妻子的妻族也會受到牽連,但妾由於和孃家已經斷絕關係,因而並不會受到牽連,這恐怕也是爲數不多的好處了。
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