當時約定俗成的是禪讓制,啓是如何繼位的呢?
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在我國原始社會末期,堯禪位於舜,舜禪位於禹, 禹病死後,啓破壞了禪讓制,自行襲位,成爲中國歷史上由“禪讓制”變爲“世襲制”的第一人。夏啓創建了中國歷史上第一個奴隸制國家---夏朝。從此,原始社會宣告結束,開始了奴隸社會,啓也成爲中國歷史上第一個帝王。
當時的禪讓制,是約定俗成的,那麼啓又是如何繼位的呢?
傳說禹在世時選定益爲繼承人,但禹死後,益未受王位,人民懷念禹的功績,乃擁戴啓繼位。不過按照《竹書紀年》記載,伯益實際繼位,後啓與益發生爭奪王位的鬥爭,結果啓殺了益,建立夏朝,並確立了傳子制度,確定君主世襲的局面。
當時的啓能夠爭得王位,說明啓還是很有才能的,並且還有很多擁護者的,特別是一些有實力的當權派的擁護,如部落首領。據《孟子·萬章上》記載:“禹薦益於天,七年,禹崩,三年之喪畢,益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啓,曰:‘吾君之子也。’謳歌者不謳歌益而謳歌啓,曰:‘吾君之子也。’”。
啓繼位後,有扈部落首先不服管制,宣佈自治。
討伐有扈氏時,啓發布迄今爲止所存最早的軍法《甘誓》,內容有:“有扈氏威侮五行,怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻於左,汝不攻命;右不攻於右,汝不攻命;御非其馬之正,汝不攻命。用命賞於祖,弗用命戮於社,予則孥戮汝。主張‘奉天罰罪’”。
意思是說,有扈氏侮辱上天,不走正途,我代表上天去懲罰他。三軍將士應該令行禁止,聽命於我,如若不聽,我就會代表上天和祖先殺掉你。
啓戰勝有扈氏,鞏固了自己的地位。從此,原始社會宣告結束,開始了奴隸社會,啓也成爲中國歷史上第一個帝王。原始社會的氏族公社制度己經徹底瓦解,開始出現了國家的雛形,奴隸社會取代原始社會,是人類歷史上一次劃時代的進步。
到了奴隸社會,農業和手工業有了分工,社會生產力得到很大提高,生產得到很大的發展,人們的生活也得到很大改善,爲文化的繁榮創造了條件,這是歷史的向前發展。
夏啓在夏朝建立初期的治國策略,對有虞氏成功的發動甘之戰,都說明了他在中國歷史上是一位有作爲的君主。
而且啓能歌善舞,常常舉行盛宴。其中最大的一次是在鈞臺的“鈞臺之享”,還在“天穆之野”表演了精彩的歌舞。
據《山海經海外西經》記載,啓在舞蹈時“左手操翳,右手操環,佩玉璜。”甚至有傳說啓曾上天取樂舞。
鈞臺之享
世襲制的建立,是人類進入奴隸社會的一個重要的標誌。禹雖然按照傳統的禪讓制推舉伯益爲繼承人,卻不給他實權。相反,禹把實權給了自己的兒子啓,啓殺掉益而繼承王位。這說明我國原始社會的禪讓制已被王位世襲製取代,中國社會也由“天下爲公”的時代進入到了“家天下”的時代。
禪讓製出現在生產力極低的原始社會,當時採取氏族公社制度,政治上“公天下”,生產力提高後,剩餘產品出現了,私有制也就應運而生,私有制的出現使人類進入奴隸社會。而“家天下”的王位世襲制是與私有制相適應的。所以說,王位世襲製取代禪讓制是歷史的進步。
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