郭解是個俠客,司馬遷爲什麼要把他記錄在《史記》中?
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說到郭解,大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下此人的歷史事蹟。
說到郭解其實大家都應該知道這個人其實真的不簡單的,話說他是一位大俠,也是一位江湖人士,也被譽爲是黑老大了,但是這個人並不簡單的,他在司馬遷的《史記》中比很多帝王的文字記載都要多,所以爲什麼司馬遷對一位黑老大這麼的感興趣呢?下面我們就着這些問題一起來分析揭祕看看吧!
《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書,是中國歷史上第一部紀傳體通史。全書主要記敘上自上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝元狩元年間共3000多年曆史中歷代帝王政績、諸侯勳貴興亡)、重要人物的言行事蹟等。遊俠,在古代是一種號稱好交遊、重信義、輕生死,能幫助人解救急難的人,類似於當今的黑社會。太史公司馬遷在七十列傳中專撰遊俠列傳,遊俠列傳中又把郭解作爲代表人物大書特書,佔了整個篇幅的60%以上。3000多年的歷史長河,流淌着多少王侯將相,多少才子佳人,太史公爲什麼對遊俠情有獨鍾,對郭解厚愛有加,讓一個黑社會的老大流芳萬世。我們先了解一下郭解是何方神聖。
郭解是河內軹縣(今河南省濟源市南)人,個子矮小,不喝酒,不善談。少年時雞鳴狗盜、行兇放火、私鑄錢幣、盜挖墳墓的事做了不少,他還很殘忍,殺了很多人。他很講義氣,常救人於急難,到了年長,行爲更檢點,行善不圖回報,甚至以德報怨。當時的人們對他仰慕得不得了,把他看成神一樣的存在。
有幾個個事例很能說明問題。一次,郭解的侄子請人喝酒,強行把人灌醉,這個人很生氣,失手把他的侄子殺死了,單兇手把情況跟郭解說後,郭解認爲兇手沒錯,是侄子有錯,放了兇手,收葬了侄子。又一次,郭解看到有人對他很傲慢,就暗中囑託尉史對這個人特別關照,不讓他服役,這個人事後得知情況後很羞愧,登門請罪。這種委屈自己成全別人,尤其成全仇人的事情太多了,於是,他的人脈越來越廣,什麼難辦的事情都能辦成。各路英雄豪傑紛紛登門拜訪,半夜排在家門口的車就有十幾輛。郭解的影響力越來越大,已能以一個平民百姓的力量左右地方官員的決策,他的門客更是無法無天,誰冒犯得罪了郭解,就斷手斷腳,甚而草菅人命。一次,一儒生說郭解“解專以奸犯公法,何謂賢?”,就是說郭解這種爲人處世稱不上賢,就被其門客殺害並斷舌。
特別是在遷茂陵這件事上,郭解的威望達到了頂峯,震動了當朝的漢武帝,讓漢武帝不寒而慄。元朔二年,漢武帝遷徙豪傑和財產三百萬以上的豪強到茂陵,郭解在當時不符合遷徙條件,他不是不法分子,他又是窮人沒有三百萬的財富,可他當時的社會威望使地方官不敢不把他遷徙去茂陵。這時衛青按照當地楊縣椽的舉報,對漢武帝說郭解家貧,不夠遷徙的標準,漢武帝說一個布衣的威望竟然讓將軍出來說話了,這表明他不貧窮。於是郭解被批准遷往茂陵,各處豪強贈送他的財物多達千萬,他到茂陵後,關中的衆多豪強都前往歡迎他。而舉報郭解遷茂陵的楊縣椽被郭解的門客滅門了。門客是瞞着郭解做的,郭解什麼也不知道,官吏叫郭解交人,郭解丈二和尚摸不着頭腦。於是,官吏向上稟告,說郭解無罪。這個時候,御史大夫公孫弘說了:“郭解以平民身份爲俠,玩弄權詐之術,因爲小事而殺人,郭解自己雖然不知道,這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。”武帝也意識到了皇威的就把郭解的家族給族滅了。所以,班固在《漢書》中譴責郭解“以匹夫之細,竊殺生之權,其罪已不容於誅矣” 。
瞭解了郭解是何方神聖再回到正題。太史公爲什麼要給郭解立傳。我想可能有三個方面的原因:一是在中國先秦及西漢時期,流行俠客精神,有廣泛的社會基礎。荊軻在戰國時代,就是一位“俠”,燕太子丹慕名求他刺殺秦王,他不顧生死前往,雖然失敗了,但“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”激勵着後世一代又一代古人。二是遊俠風氣有市場,主要是當時的國家機構尚不完整,法律也不夠健全,特別是春秋戰國時候的亂世,遊俠按自己的標準和行爲規範判斷是非,在某種程度上成爲社會秩序的維護者,太史公年輕時遍遊各地,貪贓枉法的事聽得多、見得多,一些遊俠行俠仗義得到當地老百姓擁護的事聽得也多、見得也多,說不定自己年輕時候也萌生過做一名遊俠替國分憂的情愫。三是太史公很不幸,遭遇了李陵之禍,陷入困境時時無人救助,他在《報任安書》中說:“家貧,財賄不足以自贖,交遊莫救,左右親近不爲一言。身非木石,獨與法吏爲伍,深幽囹圄之中,誰可告之者?”所以,他對遊俠守承諾、急人所難、捨己爲人的精神是推崇的,他當時多麼希望有一個郭解似的遊俠救他於急難啊。但,太史公又是清醒明智的,他也清楚遊俠的危害,不一味從主觀情感出發歌頌遊俠精神,也客觀地敘述了遊俠違犯法禁,不軌於正義等社會破壞性,以及被打擊、消除的必然性。忍不住感慨“‘人貌榮名,豈有既乎!’於戲,惜哉!”(“‘人可用光榮的名聲作容貌,難道會有窮盡的時候嗎?’唉,可惜呀!”)
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