李斯爲什麼會選擇秦國?他經過了哪些深思熟慮?
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嗨又和大家見面了,今天小編帶來了一篇關於李斯的文章,希望你們喜歡。
良禽擇木而棲,只有自身擁有別無替代的能力,纔有資格選擇落在何處,如果沒有什麼本領,誰也不會重視。這一點,秦朝建立時的李斯應該是深有感觸。只不過,他在選擇要讓自己強大起來的時候,想的並不是這些。那麼,原本是楚國人的李斯,爲何會來到秦國?他又有什麼樣無可替代的本事,能夠讓他在秦國一直留着,爲這個帝國的統一出謀劃策呢?
李斯原本是楚國上蔡人,出身不高,曾經做過一名掌管文書的小吏。但是,擁有很強進取心的李斯,對此並不滿足,而促使他下定決定繼續深造的,卻是兩堆老鼠。
他在廁所看見過一堆老鼠,那裏的老鼠自然是又髒又臭,吃的東西也可想而知,但是每天還戰戰兢兢,一旦有人或者搶食的狗到來,老鼠們就會嚇得四散而逃。而後,他又在糧倉裏面看到一堆老鼠,這裏的老鼠每天吃得飽飽的,就算有人過來,那也是悠悠的,一點也沒有擔驚受怕的樣子。
如此鮮明的對比,讓李斯感悟出了“老鼠哲學”,身處的環境是極其重要的,只有好的環境,才能夠給人帶來更好的生活。可是他自己現在,就好像廁所裏面的老鼠,只有做到穀倉裏的老鼠,纔算是達到自己的人生目標。
於是,儘管他不滿足於現有的社會地位,但是他還是很有頭腦的人,他知道以自己的學識,就算到了其他地方,照樣受不到重用,於是,他沒有立即行動,某日聽聞荀子在楚國講學,他馬上啓程前往,拜入荀子門下,研習帝王之術,也就是輔佐君王治理國家的辦法。
荀子,是趙國人,他雖然被認爲是儒家思想的代表人物,但是卻有很多與法家有關的思想言論。比如,孟子提倡“人性本善”,但是荀子認爲“人性有惡”,注意,這裏是“有惡”,而不是“本惡”,“性本惡”論只是在荀子的言論基礎之上發展出來的言論。
相對來說,“性有惡”論更爲可取,它認爲,人性其實無所謂善與惡,但是在後期的發展中,可能轉向善,也可能轉向惡。這樣的言論在當時可以說是獨樹一幟,即便在現在,他的思想也是很有價值,很有研究意義的。荀子碎玉儒家思想有所發展,對於法家也是同樣,就比如他的兩個重要的學生,李斯和韓非,都是法家學說的代表人物。
至於韓非爲什麼會選擇秦國,也許是受到了老師荀子的影響。荀子曾經在秦昭襄王在位的時候去過秦國,對於秦國的各種政治制度有所瞭解,社會安定,井然有序,辦事效率很高,而這一切都是拜商鞅變法所賜,對秦國的政治給予了肯定,“秦四世有勝,數也,非幸也”。
但同時,荀子,也對秦國重視刑法,輕視君子的行爲表示不以爲然,畢竟荀子與儒家和法家都有關係,這也是他的思想不同於常人的原因吧。
李斯選擇了秦國,也許與荀子有所關係,但是更多的還是在於他自己的判斷。當時的秦國,雖然文明程度並不比其他國家高,經濟方面也沒有其他國家發達,但是秦國對於人才的重視程度卻是遠超各國的。畢竟在商鞅變法的影響之下,縣制已經實行了一百多年,秦國接受人才或者說新理論的程度,是東方六國比不了的。
在分封制的影響之下,六國的大臣貴族們最重視的自然是自身的利益,一旦有什麼改革威脅到自己的利益,那麼這項改革很可能是無法推行的。反觀秦國,雖然一開始,商鞅變法也會遭受到秦國除秦孝公以外幾乎所有的王室成員的反對,但是,只要有秦孝公就足夠了,畢竟他纔是一國之君。
幸而商鞅變法實行了下來,秦國也從一個積貧積弱的小國,從被六國看不起,到後來與它們比肩,最終吞併六國,統一天下。李斯的選擇,一定是經過深思熟慮的,事實也證明,他沒有看錯。
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