和西漢風氣完全不同,東漢都有哪些令人敬佩的事蹟呢?
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談及東漢,無不是皇帝昏聵、外戚干政、宦官專權、朝政黑暗等負面形象。但明末清初的大儒顧炎武說,“三代以來,風俗之美,無尚於東漢”,清人趙翼說“東漢尚名節”,簡而言之,東漢就是個“五講四美”的時代。
西漢開國功臣多是市井無賴,東漢開國功臣則是一派儒者氣象。光武帝少年時曾在長安太學讀書,功臣鄧禹與他是同窗,就連皇帝的警備部隊都要人人通曉《孝經》。在這樣的社會風俗下,人人重名節、講節操。表現在東漢末年的黨錮之禍中,被害的名士多是主動投案或自裁的。
李膺所謂“事不辭難,罪不逃刑,臣之節也”,主動詣獄投死。與他一起赴死的荀詡死前稱:“求仁得仁,又誰恨也。”侍御史景毅的兒子是李膺的門徒,因被漏掉而沒被計入黨人名單,居然主動辭官,並申請把自己的名字補上。名將皇甫歸因黨錮名單中沒有自己的家鄉人士,於是自表爲黨人。
範滂是汝南郡的功曹,在黨錮之禍中的名聲很大。漢靈帝繼位後,大誅黨人。詔書下來,要抓範滂,本郡的督郵抱着詔書,把自己關在驛站的傳舍裏,趴在牀上哭。範滂聽說後,主動投案自首。縣令聽說後,把官印和綬帶解下,準備和範滂一起逃亡。範滂對縣令說:“我不能拖累你,更不能讓我的老母親一起逃亡。”範滂被殺時,母親來看他,說:“今天你和賢士大夫李膺齊名了,沒什麼好後悔的。”
另一個著名人物是張儉。朝廷的通緝令下達後,他從家鄉逃亡,途中困迫遁走,就去路旁敲百姓的家門尋求幫助。聽說他是張儉,大家都冒着被連坐的危險來保護他並幫助他逃亡。後來張儉逃到山東東萊縣,住在李篤家中,縣令毛欽拿着兵器追到李篤家門口,李篤拉着毛欽說:“張儉是天下聞名的君子,大家都知道他是無辜的,今天你就是抓了張儉,忍心把他帶走嗎?”
毛欽拍着李篤的肩膀說:“你怎能說只有你保護張儉,我呢?”李篤說:“如果你這麼說,就是分走我一半的道義了。”毛欽嘆息而去,李篤就想辦法把張儉送出關塞。後來,凡是張儉逃命經過的地方,因保護過他而被滅族的有數十家。
王勃在《滕王閣序》裏寫“徐孺下陳藩之榻”,陳藩在漢靈帝時官至太尉,黨錮之禍時他已七十多歲,因爲他是名臣,宦官本沒想動他,可他聽說事發就帶着學生和下屬衝進皇宮,跟宦官做最後的鬥爭,結果被抓起來害死在獄中。《後漢書》評價他:沒有獨善其身地隱居起來逃避社會責任,而是擔負起儒者的社會責任感,以死相爭。
無論是黨錮名士的不畏強暴、殺身成仁,還是天下百姓的奮迅感慨、波盪而從,至今讀來仍令人凜然。
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