古代的三教是哪三教?儒家爲何能夠崛起一家獨大?
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今天小編爲大家帶來儒家爲何能夠崛起一家獨大?希望對你們能有所幫助。
大家都知道我國古代有所謂的三教,那就是釋儒道。釋就是源起於北天竺,現爲印度的佛教。道是起源於春秋時期道家學派,最後發展爲道教。儒一樣是源起於春秋末期的儒家學派。這其中,道教是本土宗教,釋教屬於外來的,儒則在罷黜百家獨尊儒術的國策之下一家獨大,主宰了此後幾千年的局勢。
在古代尤其春秋戰國時代,百家爭鳴的情況下,脫穎而出的諸子百家隨着六國覆滅而失去了可以發揮的舞臺,此後的秦漢強勢的大一統格局奠定了只能容許一種聲音,一種主張來作爲國家的基石。
在這個背景之下,秦朝賴以起家的法家成爲秦朝的支柱,漢朝前期則注重效法黃老之術的無爲而治的策略,經過一百年的積蓄,府庫殷實、人民富足的現實,正是飽暖思淫慾,生產力的提高,財富的激增讓漢朝產生更多的剩餘勞動力,這一些人有更多的時間去學習各種知識。
雖然當時諸子百家已經沒有戰國時期那種有利的土壤,很多早就式微了,他們所以能夠依賴的無非是當權者的信任。在當權者沒有扶持之前,還有更多的路需要自己來鋪。這個時候各家的主張就奠定了各自的發展格局,在戰國時代,各個國君的個人嗜好會給提供不同的土壤,但是,天下定於一尊,只需一種學術主張,避免混亂。
在這個前提之下,儒家的主張佔盡了先天優勢,由於一直致力於宣揚自己的學術思想,在秦漢時代,面對君王不同的嗜好,他們改變了方向,轉而向庶民或者比較富裕的平民來兜售學術,來換取收入或者大家的認同。這樣的主張,沒有招來皇權的打壓,於是,有教無類,儒家的門徒迅速擴大,甚至各支派也都茁壯成長,譬如孟子、荀子、春秋、穀梁、公羊等都遍地開花。相反的其他的如墨家因爲私刑不被認可、法家隨着秦王朝的覆滅走入低谷、俠客存在和官府爭權的情況被打壓、兵家天下穩定無用武之地、道家暫時的成爲支柱產業。但是,礙於清靜無爲、與世無爭的思想註定不會擴大影響力。
就是這樣的背景,儒家孔孟的門徒在有教無類主張之下,迅速的擴大基礎,四處遊說當時的諸侯王,和地方長官。到漢武帝時期,已經遍及全國。但是,當時的情況並沒有對他們多麼友好。直到漢武帝的登基,命運之神終於給他們一次翻轉的機會,漢武帝開創了較爲公平的察舉制度,即讓察舉制度更加的公平,或者說平民化,也開始種下了此後士族的種子。
被推舉出來的董仲舒策應了丞相衛綰的主張,漢武帝採納了這個意見,一則是爲了加大中央權力,一則是認同了儒家的學說,可以更加高效的爲帝王服務。後來,漢武帝又通過推恩令進一步削減了諸侯國的權力,至此,帝國徹底完成大一統。無論是諸侯還是學術思想都沒有能力和長安朝廷競爭。
儒生學成之後,要想證明自己,於是尋求建功立業,亟需一系列有利於讀書人的政策,這一些人則四處奔波,遊說各地的諸侯王,最後遊說勢力進入長安,倒逼統治者不得不改變國策,政策不斷地向儒生傾斜。漢武帝的詔令讓儒生們有了可以施展的舞臺,於是更多的人傾向於,儒家學術,在這個過程中,孔孟被逐漸聖人化,他們的主張成爲人間諸君不能違抗的障礙。
此後,無論誰入主中原,都要一本正經的大力弘揚聖人之道,反過來受聖人之道的門徒則積極的回報給他們施展舞臺的人間君王,替他們儘自己之所能維護他們的統治秩序。
這個模式慢慢發展成了天子主宰廟堂,儒生獨霸社稷的情況。君王與儒家形成了一種穩固的利益聯盟。這個聯盟脆弱的地方在於,君王隔三岔五就換一批,儒家的利益則完美地傳承。這又使得君權無形中被束縛。
兩漢400的長期統治,單一的小農社會,不需要過多的學說來,讓察舉制度根深蒂固,到漢末時候,幾百年察舉制度導致產生出來龐大的士族集團,他們互爲姻親,結成利益同盟,即使皇權也沒有辦法動搖這一些利益集團,士族集團權力頂峯是東晉時代,皇位得來不正的他們從一開始就和士族綁在一起。最終演變成王與馬共天下的局面。整個晉朝都完全衣服士族行事。這樣的現實不得不讓皇權重新思考選擇自己治國的幫手。
但是,尷尬的是,幫手可以換一批人,但是他們的學說沒有辦法再換另一個,因爲幾百年的沉澱早就讓儒家一家獨大,諸子百家都變得很隱晦,而儒家的學說也是太平治世時期穩定人心所需要的。與亂世相比,儒家的學說更加的有利於太平世界,這讓皇權對儒家愛恨交織,剪不斷、理還亂。
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