尹喜在老子的書中發現了什麼 爲什麼得到之後會歸隱深山呢
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尹喜爲什麼歸隱深山,這是很多讀者都比較關心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
據《左傳》記載,公元前516年周王朝愈發衰敗,周敬王治下發生了內亂,諸多的王室成員和世襲貴族都開始瓜分財寶投奔別處。王室典藏的三皇五帝及夏商時期的書籍、寶器也因此失散殆盡,而老子就正好負責這些典藏書籍。
受到牽連的老子看到這種情況,決定辭官歸隱。於是他就騎青牛西出函谷關,要去往那遙遠的西王母國等地。在他到了函谷關的時候,被當時的函谷關令尹喜給攔下了,非要老子留下典籍才行。最後老子寫下了《道德經》,這才得以離開,尹喜得到此書後欣喜若狂,他竟然連忙辭官,選擇歸隱深山了。
尹喜爲什麼非要讓老子留書呢?他得到《道德經》後又爲何連忙歸隱深山了呢?他在書中究竟發現了什麼祕密呢?其實這還要從尹喜這個人說起。
尹喜,又名尹子,古書中出現最多的記載爲關令尹喜,《列子》《莊子》《呂氏春秋》等記爲關尹或關尹子或尹子或爲關令尹喜。列子中曾多次出現尹子與尹喜等詞由此可見其名爲尹喜。在東漢宮廷撰寫漢書時期所收集整理的先秦古籍中明確記載爲《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇,舊題周尹喜撰,即周朝的尹喜。
尹喜是先秦時邽縣(今天水市)人,母魯氏,生喜。眼有日精,天日之表,少好墳(三皇之書)、索(八卦之書,書名)、素(《太公素書》)、易(《易經》)之書,善天文祕緯。仰觀俯察,莫不洞澈。不行俗禮,隱德行仁。後因涉覽山水,於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草爲樓,精思至道。因以其樓觀星望氣,故號其宅爲樓觀,周王聞之,拜爲大夫,後復招爲東宮賓友。這就是尹喜的真正身份,他是一個酷愛此道之人。
《歷世真仙體道通鑑》記載:周康王時尹喜爲巨大夫,後爲東宮賓友,結草爲樓,仰觀乾象。一日,觀見東方紫氣西邁天文顯瑞,知有聖人當度關而 西,乃求出爲函谷關令。
不久老子駕青牛薄板車至函谷關,尹喜把他迎入官舍,北面師事之。居百日,尹喜以疾辭官,復迎老子歸樓觀本宅,齋戒問道,並請老子著書,以惠後世。於是老子在函谷關前著五千言的《老子》一書,又名《道德經》或《道德真經》。
《道德經》、《易經》和《論語》被認爲是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。《道德經》是後來的稱謂,最初老子書稱爲《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論,至今仍無法確定,不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算,成書年代至少在戰國中前期。
《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,以爲“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”爲客觀自然規律,同時又具有“獨立不改,周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中有着樸素的唯物主義的觀點。
老子把此書授予尹喜後,老子遂去,不知所終。尹喜得到此書後,愛不釋手,因爲他本身就好此道,所以看問題的本質與衆不同。尹喜在書中解惑了很多東西,在書中他發現了大道的真諦,對“道”有了全新的認識。之後,尹喜乃棄絕人事,連忙歸隱深山,按老子所授經法,精修至道,三年後,悉臻其妙,乃著《關尹子》九篇,流傳於事。
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