韓愈的代表作有哪些 韓愈《勸學》賞析

韓愈的代表作有哪些

韓愈作爲唐代聲勢活躍的古文運動的倡導者，勵志於革除當時文風浮華，只追求辭藻華麗和對仗工整講究音律的弊端。韓愈一直主張，文學創作應當恢復秦漢時期的表意，就是以表達內容爲主要目的，概括出來就是“明道”。在這麼一個主張和準則下，韓愈創作出了許多極具文學價值的作品。

《師說》是韓愈文學創作的代表作品之一，文章完成於貞元十八年(802年)韓愈任職國子監期間。文章是寫給當時的韓愈門生李幡的，不過韓愈也是藉此來批評那些輕視師道，恥於從師的錯誤觀念的。《師說》一文首先肯定了師道的存在，人們的學習必須要有老師的指導。再指出當時社會所出現的弊端，家長所請的老師只知教授句讀一類的小類，而解惑的大類卻是他們難以啓齒的。文末韓愈又以孔子從師爲佐證，指出尊重師道是自古就有的，當下的人更不應該拋棄。

《進學解》是韓愈的另一代表作，文章借對學生的教誨，後學生反駁來指出當時社會的弊端並抒發韓愈懷才不遇和仕途坎坷的不滿。文中先是韓愈告誡學生要刻苦努力，只要充實了自己的學識，就不用擔心上層的人才選拔，因爲他們自會注意到你的。但是一個學生提出不同意見，以韓愈自身爲例，指出他自小勤奮好學，時刻鑽研文學。可是給先生帶來的卻是不遭理會，怎麼做都是過錯的結果。實際這是借問答的形式，抒發了作者的鬱悶之情。

韓愈《勸學》賞析

韓愈是唐代著名的文學家和哲學家，人稱韓昌黎。韓愈在文學上的成就是巨大的，唐時就把他和柳宗元合稱爲“韓柳”，後世又把他們同宋時的歐陽修、蘇軾等人合稱爲唐宋八大家。韓愈曾做過一片關於怎樣教與學的文章《勸學解》，以比喻的形式，展現了韓愈對於人才選用和任用問題的看法。

文章《勸學解》全文不過五百字左右，但是其對於事理的分析和見解卻是深刻和精闢的。文章大概講的是韓愈以老師的口吻對他的學生進行勸解，他告訴學生一定要勤於學習，一旦貪玩就會荒廢學業。如果不勤加思考，就會隨着大流而沒有自己的見解。當今的朝堂是羣賢畢集，所以你別擔心沒人來提拔你，你只需要做好自己的學業，擴充的自己的學識，自然會有人發現你，將你的才能放到能發揮的地方去。

就在韓愈講解的時候，一個學生不等他講完就笑出聲來反駁韓愈。其實這是韓愈在文章中特意做出的一種安排，韓愈是借“學生”的口吻來表達自己的看法。學生反駁道，先生你自己就是一個治學嚴謹的人，每年，每月，每日都會伏在案前研究學問，這是夠勤奮了。先生排除異學，弘揚儒學，並且彌補儒學的不足來加以完善，先生可謂是立足了功勞。先生自少年時期就是敢作敢爲的人，長大後也是對時政的弊端諫言，但是留給先生的是什麼呢?不還是不被人信任，不被人幫助，你的一舉一動都被人認爲是過錯，每在朝中任職都會被人排擠到地方，沒有什麼功績。所以說，你先前說的是有問題的，還怎麼拿來教導別人呢?

文章以“學生”之口結束，留給讀者的是對當時社會弊端的思考。韓愈就是以這種表面平靜，內心實則充滿感情的言語，表達自己懷才不遇的憤懣。

講述韓愈被貶的故事

韓愈爲人正直而不曲求，在他看來一件事是錯就是錯，不允許有狡辯的餘地。韓愈的正義凌然在他的文學作品中有着很多的體現，同樣也反映在他的爲官生涯。韓愈說話總是直言直語的，諫言必中要害，語言深刻入理極具感染力。但就是因爲這種性子，給韓愈帶來了小人的誹謗，帶給他多次的被貶經歷。

剛任監察御史後不久，關中地區發生大旱，莊家顆粒無收，導致百姓生活困頓，流離失所，過着乞討爲生的悲涼生活。實地查訪的韓愈看到這種境況是悲痛難忍，但是主張京城周邊事物的李實封鎖了消息，謊稱百姓安居樂業。韓愈氣憤之下，寫下了《論天旱人飢狀》來反駁李實，但反被李實陷害，被貶連州。兩年後，韓愈適逢天下大赦，才離開了連州陽山縣。

元和十四年(公元819年)年初，唐憲宗大張旗鼓的迎接佛骨，這是的長安城都沸沸揚揚，帶領國人走起了信佛之路。韓愈立刻寫了篇《論佛骨表》上書極力陳述了迎接佛骨一事的荒唐無稽，這會爲天下帶來災禍，應該停止迎接佛骨。但是這讓處在興頭上的唐憲宗很是惱火，正所謂忠言逆耳，唐憲宗在氣憤之餘竟然要奪了韓愈的性命。幸虧當時在朝的大臣和一些皇親貴族們極力求親，才保留了韓愈的性命。但是被貶是逃不了的，於是韓愈被貶到瘴氣十分眼中的潮州，這對常年生活在中原的韓愈來說是一次痛苦的旅程。

韓愈雖然屢次被貶在外，但是這反而彰顯了他正直的形象。韓愈也在被貶期間，留下了許多文學史上極爲珍貴難得的作品。被貶的經歷也豐富了韓愈的人生經歷和閱歷，這也爲韓愈日後的政治生涯帶來了寶貴的財富，所以是禍福相依的。

春雪韓愈詩詞鑑賞

《春雪》是唐代詩人韓愈七言絕句之作，出自《全唐詩》，詩詞構思新穎，聯想奇特，令讀者深感妙趣橫生。

這首詩的創作背景爲元和十年，韓愈在朝中擔任史館修撰，知制誥一職，身處北方，思念春雪早至的南方，便將自己的盼春之情付諸筆端。或許對於北方人來說，正值春節，無處尋花的現象是正常的，但對於遊歷過嶺南春色的韓愈而言，這真是一件憾事，感嘆北方春色晚至，直至二月纔有草芽拔尖而出，甚爲惋惜。

“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。”首句寫人們在漫漫寒冬中久盼春色的焦急心情。一個“都”字，透露出這種急切的心情。第二句中，“驚”字最宜玩味，它寫出了人們在焦急的期待中終於見到“春色”萌芽而新奇、驚訝、欣喜的神情，十分傳神。詩句表達了這樣一種感情：雖然春色姍姍來遲，但畢竟就要來了。

“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”三、四句表面是說有雪無花，實際是說白雪比人更等不住，穿樹飛花作春色。這實際是詩人期盼春天，在自然界還沒有春色時幻化出的一片春色，富有濃烈的浪漫主義色彩。

韓愈號什麼

一般在古時候的人，有些會在名字之外在取個“號”，或者叫“別號”。古時人的“名”，是自出生後就取的用以區別他人的符號象徵，而“字”則是他們用意表現自己德行或者是被寄寓希望的意圖，不過在名和字之外還有一個別號，這在《周禮》中被解釋爲美稱，也就是說那些德行聲望在外的人，纔會取個別號讓他人稱呼。

別號自周朝開始就已經有人開始取了，比如老子的別號就叫廣成子。不過先秦之際，人們取號的行爲並不多，見於史冊的也就那幾人(也許是因爲年代久遠很多未被記錄)。這種情況一直持續到唐朝之前，知道的也就像陶淵明別號五柳先生寥寥數人，不過自唐朝開始，取別號的人卻是大漲，這同唐朝處在封建社會頂峯文化發達有關。像李白別號青蓮居士，盧照齡別號幽憂子，白居易別號香山居士。

不過韓愈生前沒有給自己取個別號，至少在現今的史料和文學作品中並沒有看到關於韓愈的別號。像韓愈這麼聲望之大，貢獻之深，門徒之廣的人，要說被人尊稱的別號沒有被流傳下去，那應該是不太可能的，能解釋的就是他沒有取。韓愈留給後人最大的財富就是他開先河，倡導了古文運動。在那個辭藻華麗卻沒用處的駢體文肆掠的年代，古文運動就像一股清新的春風，吹遍了大地，給原本沉寂的世間帶來了新的生命。

韓愈廣招門徒，並將他對文學創作的理念一代一代傳了下去。韓愈於長慶四年(公元824年)在家中病逝，死後的韓愈倒是被追了諡號“文”，因而世人皆尊稱他爲韓文公。

韓愈圖片賞析

韓愈被後人尊稱爲“唐宋八大家”之首，是唐代傑出的文學家、思想家和哲學家。對於韓愈的長相，並不是所有人都知道的，下面就是一張韓愈圖片。

在這張韓愈圖片中，可以看到，圖中的韓愈戴着一頂高高的帽子，帽子上的花紋很像祥雲的圖案，而他的頭髮全部梳起藏在帽子中，顯得非常的乾淨。圖中的韓愈有着微微上揚的眉毛，他的眉毛不是很粗，相反的，在這韓愈圖片中顯得有些細長。他的帽子就扣在他的耳朵上面，耳朵支撐着帽子。他的耳朵有些長，佔了幾乎整張臉三分之一的長度。

他的眼睛是典型的丹鳳眼，眼尾細長上揚;他的鼻子有點像是鷹鉤鼻，鼻孔稍微有點大，整個鼻樑有些向下彎。相較於鼻子來說，韓愈的嘴巴就顯得比較小巧了。他留着細長的小鬍子，不是很濃密，嘴巴在鬍子的遮掩下就顯得有些小巧。圖中的韓愈嘴角上揚，顯示着他的好心情。他穿着唐朝的服飾，整個人展現出來的便是一種文人墨士的氣質。

韓愈出生於一個官宦之家，但是他的父親在他三歲的時候便去世了，韓愈是有自己的哥哥撫養長大的。將自己定位爲孤兒的韓愈從小便刻苦讀書，在十三歲的時候便已經能夠寫文章了。後來，韓愈參加科舉，登進士第，開始了他的爲官之旅。他曾倡導古文運動，在824年因病逝世，享年57歲。