揚雄：漢朝時期辭賦家、思想家，著有《法言》《太玄》

揚雄(前53年~18年)，字子云，蜀郡郫縣(今四川省成都市郫都區)人。漢朝時期辭賦家、思想家，廬江太守揚季五世孫，名士嚴君平弟子 。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

少年好學，博覽羣書，長於辭賦。遊歷長安，擔任大司馬王音門下史。漢成帝時，得到同鄉楊莊推薦，入奏《甘泉》、《河東》等賦。授給事黃門侍郎，修書於天祿閣，結交王莽。

天鳳五年(18年)，死去，時年七十一歲。著有《法言》《太玄》等，將源於老子之道的“玄”作爲最高範疇，並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時，是漢朝道家思想的繼承和發展者， 對後世意義可謂重大。

人物平生

家世背景

揚雄的先人是有姬伯僑的後代，作爲庶出旁支以晉的揚作爲食邑，並以此爲氏，不知伯僑是周的哪一支系。揚在河、汾之間，周衰亡後揚氏有人稱侯，號稱揚侯。晉國六卿爭權，韓、魏、趙興起而範氏、中行、知伯衰落。權臣逼迫揚侯，揚侯逃到楚國巫山，在那裏安家。

楚漢之爭時候，揚氏逆江上行，住到巴州(今重慶)。揚雄五世祖揚季，官至廬江太守。漢元鼎年間，躲避仇人又逆江上行，住到崤山南面的郫都。

少而好學

揚雄家族世代以耕種養蠶爲職業。從揚季到揚雄，五代只有一子單傳，所以揚雄在蜀地沒有別的親族。

揚雄小時候好學，不只是研究章句，通曉字詞解釋而已，博覽羣書無所不讀。爲人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛沉思，清靜無爲，沒有什麼嗜好慾望，不追逐富貴，不擔憂貧賤，不故意修煉品性來在世上求取聲名。家產不超過十金，窮得沒有一石餘糧，卻很安然。自身胸懷博大，不是聖哲的書不喜歡;不合己意，即使能富貴也不幹。卻很喜歡辭賦。

仰慕先賢

漢武帝時，蜀地有才子司馬相如，作賦很壯麗典雅，揚雄心中佩服他，每次作賦，常把他作爲榜樣模仿。又驚訝屈原文才超過相如，卻至於不被容納，作《離騷》，自己投江而死，爲他的文章感到悲傷，讀時沒有不流淚的。認爲君子時勢順利就大有作爲，時勢不順就像龍蛇蟄伏，機遇好不好是命，何必自己投水呢!便寫了一篇文章，常常摘取《離騷》中的句子而反駁它，從豎山投到江水中來哀悼屈原，名爲《反離騷》;又依《離騷》重作一篇，名叫《廣騷》;又依《惜誦》以下到《懷沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。

拜師學藝

揚雄是漢代京城的文化巨擘，被後來的學者譽爲“漢代的孔子”。每每揚雄與人把酒言歡，互訴衷腸之際，都會深切懷念在“橫山讀書檯”嚴君平先生門下的那段單純又快樂的求學時光。

嚴君平隱居平樂山(又稱橫山)時，開辦了“橫山讀書檯”，平日裏一邊教課，一邊整理著作。一日，揚雄上山拜師，行過跪拜之禮後，按照當時的傳統禮儀給老師遞上了十條臘肉，嚴君平卻連忙擺手，“罷了罷了!不講這些禮數!”

《論語·述而》記載，子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無教誨焉。”意思是孔子說：“只要自願拿着十餘乾肉爲禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”嚴君平認爲“橫山讀書檯”主要教授老子的道學，這拜師禮是孔子提出的，可不適用。揚雄堅持：惠帝王與惠子民並不矛盾呀!如果兩者能夠兼具，不正好是聖人的中庸之道嗎?

一番談論過後，嚴君平對揚雄頗爲滿意，收下了這個弟子，揚雄便住進了橫山，這一待就是八年。

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