爲何稱袁枚爲大文豪？歷史上袁枚到底有多有才？

袁枚少有才名，擅長寫詩文。乾隆四年(1739年)，進士及第，授翰林院庶吉士。乾隆七年(1742年)，外調江蘇，先後於溧水、江寧、江浦、沭陽共任縣令七年，爲官政治勤政頗有聲望，但仕途不順，無意吏祿。乾隆十四年(1749年)，辭官隱居於南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤衆。嘉慶二年(1798年)，袁枚去世，享年82歲，去世後葬在南京百步坡，世稱“隨園先生”。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

著名的清詩研究專家嚴迪昌先生在《清詩史》中提出“袁枚現象”一詞，認爲袁枚是一個真正意義上的專業詩人，在整個清代所有大家、名家詩人中找不出第二個。袁枚爲什麼會成爲一種文學現象?回答這一問題，我們不得不從袁枚本人的個性特徵出發來加以解析。關於袁枚的個性，嚴迪昌先生《清詩史》有極精到的概括，總之一言爲“不耐”。他不耐學書，字寫得很糟;不耐作詞，嫌必依譜而填;不耐學滿語，乾隆七年(公元1742年)庶吉士散館，以習滿文不合格放任知縣;不耐仕宦，乞養時年僅三十三歲，後再銓選知縣，未及一年復歸。袁枚這也不耐，那也不耐，那麼他究竟耐什麼?簡而言之，他耐的是才子風流。袁枚身上有着濃厚的才子氣，其風流才子的品性和智慧主要表現在以下幾個方面：

一是專業爲詩，酷愛酒罈詩社。詩、書、畫、詞、曲是文人消閒生活的領域，也是才子張揚性情的疆域。袁枚不工書畫，不耐填詞譜曲，他最喜好和擅長的還是詩歌。袁枚喜愛詩酒高會，友朋贈答。晚年造百尺長廊，將四方投贈詩近萬首“梓其尤者”，其餘盡糊於壁間，號曰“詩城”。《詩城詩》作於八十二歲病逝的三月前，詩云：“十丈長廊萬首詩，誰家鬥富敢如斯”，“但教詩將文房守，四面雲梯孰敢攻?”晉人石崇富侈甲天下，但在袁枚眼裏卻不值一提。詩人坐擁“詩城”，風懷灑宕，足見另一番“豪華”。

二是喜歡美食，著爲《隨園食單》。知識分子編食單，其實並非易事。古人常說詩能窮人，文人既以詩爲職業，大多時候餬口不易。宋人歐陽修不作食單，但有《牡丹譜》。一般說來，爲花作譜是高情逸緻，作食單往往不免於“俗”。詩人美食家袁枚則無所顧忌地寫下《隨園食單》。王英志先生在《袁枚的〈隨園食單〉》中指出袁枚的思想“還表現在其獨特的飲食觀上。袁枚隱居後，盡情享受人生成爲其生活目的。除了讀書寫作、壯遊山水之外，就是‘飲食男女’，真正體現了‘食色，性也’(《孟子·告子》)的人生真諦”。《隨園食單》屬於袁枚“性靈”的一部分，記載了大量令人垂涎欲滴的美食。明代大才子唐寅未作食單，獨好看花，《桃花庵歌》吟唱“桃花庵裏桃花仙”。這樣看來，袁枚的才子氣與唐寅確有不同。

三是風流放任，尚名士風流。自魏晉以來，風流放任成爲一種名士風度。清中葉不乏追隨魏晉名士風度的士人，袁枚、吳敬梓皆其著者。對於古代的才子來說，佳話也是其身份的標誌。江淹、解縉都有夢見五色筆的故事。袁枚的佳話很多，清人蔣敦復還專門編撰《隨園軼事》一冊載記才子風流。如《芭蕉露》載袁枚在山中植芭蕉三十株，“每日晨起，吸花中甘露，香生肺腑，涼沁心脾，自謂胸膈間有飄飄欲仙意”。其弟香亭羨之，袁枚收錄甘露，走使馳送，信札中說：“願即吸之，將來一同白日飛昇。”此事足可入“世說”。

又如《窺常熟織機女受窘》載袁枚遊常熟虞山，偶行至小村落，“忽聞機聲軋軋，自茅屋中出，隔窗窺之：一女郎年可十六七，丰神嫋娜，正在翻梭織素，手腕輕靈，行所無事。先生愛其貌而又服其技也，凝眸不轉，佇立多時。鄉人見其狀，怒其輕薄也，羣起而攻之，大爲所窘”。袁枚自忘身在人世，“獨倚雲機看織紗”，結果被鄉人拉到現實中來，受到“輕懲”。與好“食”一樣，好“色”也是才子氣的一種外現。對於“色”，他自有說法。