中國戲曲作家，文學家，湯顯祖有哪些主要成就？

湯顯祖，(1550～1616)中國戲曲作家，文學家。字義仍，號海若、清遠道人。江西臨川人。幼年受過良好教育。14歲進學。21歲中舉，因拒絕首輔張居正招攬，所以屢試不第。直到34歲才考中進士。歷任南京太常寺博士、禮部主事。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

萬曆十九年(1519)因上書轟動朝野的《論輔臣科正疏》，抨擊大學士申時行，兼涉及皇帝失政，被降職爲廣東徐聞縣做典史，後調任浙江遂昌知縣。

在任時關心民間疾苦，深受民衆愛戴，但又以不附權貴而被論。萬曆二十二年(1598)進京述職後自行棄官歸裏，3年後被免職。從此即在自建的“玉茗堂”內專心創作戲曲，不再出任。

湯顯祖是明代著名戲劇家，其思想與行爲皆出色優秀。文藝思想中重言情重性靈，反覆古摹擬;重內容說真話，反對格律束縛，不保守僵化。

戲曲創作中，提倡不以聲律束縛性情，與當時講究曲律的沈璟之爭論，成爲戲曲界一大事件。創作有大量劇作，其中傳奇劇作《牡丹亭》(世稱《還魂記》)、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》，也稱“玉茗堂四夢”或曰《臨川四夢》。

所作傳奇對封建禮教和當時黑暗政治現象都進行了暴露和抨擊，在曲律方面也有突破南北曲舊格律之處，對當時和後來的戲曲有很大影響。其中《牡丹亭》爲代表作，是中國戲曲史上可與王實甫《西廂記》媲美的戲曲佳作。

《南柯記》與《邯鄲記》則反映了他棄官家居後的出世思想。後來許多傳奇作家模仿他的意境和文字風格，被稱爲“玉茗堂派”或“臨川派”。

詩文和尺牘也較有名，有《紅泉逸草》、《向棘郵草》、《玉茗堂集》等。解放後合刊其詩文、傳奇等爲《湯顯祖集》，其中《宜黃縣戲神清源師廟記》一文，是研究明代弋陽、海鹽諸聲腔的重要資料。

而且他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。26歲時刊印第1部詩集《紅泉逸草》，次年又刊印詩集《雍藻》(未傳)，第3部詩集名《問棘郵草》。

湯顯祖在戲曲批評和表、導演理論上，也有重要建樹。他通過大量書札和對董解元的《西廂記》、王玉峯的《焚香記》等等劇作的眉批和總評，發表了對戲劇創作的新見解。

他認爲內容比形式更重要，不能單純強調曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意、趣、神、色爲主，四者到時，或有麗辭俊音可用，爾時能一一顧九宮四聲否?如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣”(尺牘《答呂姜山》)。他和以沈璟爲首的偏重形式格律的吳江派作家進行了頑強的論爭。

尤其是作爲1602年前後的《宜黃縣戲神清源師廟記》一文，不僅記述了弋陰腔的演唱情況，爲中國戲曲史留下了珍貴資料，而且對錶、導演藝術發表了精闢見解，強調演員要體驗生活，體驗角色，領會曲意，在生活上和藝術上嚴以律己，以人物的感情去感染觀衆。

他自己勤於藝術實踐，“爲情作使，劬於伎劇”，同臨川一帶上千名演唱海鹽腔的宜黃班藝人保持着廣泛的聯繫，實際上成了地方戲曲運動的領袖。他還親自爲演員解釋曲意，指導排練，“自踏新詞教歌舞”，“自掐檀痕教小伶”。