孔子真的是“私生子”嗎?孔子的生平有多坎坷?
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今天小編給大家帶來孔子真的是“私生子”嗎?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
孔子是我國曆史上偉大的思想家、政治家、教育家,儒家創始人,孔子本人也被稱爲“聖人”,是歷代統治者所尊崇的對象。他的卓越思想,是我國乃至世界思想界寶貴的財富,讓人們推崇備至。
然而由於史籍記載的模糊和理解史籍的不同,致使孔子的出身問題,千百年來糾纏不清。以至於後世有這樣一個看法,就是認爲孔子是“私生子”,這是以史書中對孔子“野合而生”記載爲依據判斷的。
孔子的出身
大史學家司馬遷在《史記孔子世家》裏記載:“孔丘生而叔梁紇死,葬於防山。”防山在魯東。孔子問他父親的墳墓在什麼地方,但是母親顏徵在不願告訴他。爲什麼顏徵在不願告訴孔子?這是因爲“叔梁紇與顏徵在野合而生孔子”。換句話說,孔子是“私生子”。
《孔子世家》記述,叔梁紇原來的妻子是魯國的施氏,生的9個孩子都是女孩,所以他又娶妻,生下男孩孟皮。但是孟皮的腳有毛病,於是他就求婚於顏氏。顏氏在姊妹中最小,她遵從父親的命令,與叔梁紇完婚。既然顏氏與叔梁紇成婚是明媒正娶,爲什麼還會有野合的現象呢?
唐朝司馬貞寫的《史記索隱》說:“今此雲‘野合’者,蓋謂叔梁紇老而徵在(顏氏)少,非當壯初笄之禮,故云野合,謂不合禮儀。”也就是說,當時男人30歲稱“壯”,女子15歲及笄,頭髮上首次戴簪,才准許結婚。叔梁紇老了,顏徵在還年少,並不是壯年初笄,所以叫“野合”。
有人認爲,古代婚嫁時的禮品很多,一樣禮也沒有,就被別人說成是私奔野合。
崔適在《史記探源》中寫道:此文疑作“紇與顏氏女禱於尼丘,野合而生孔子”。也就是說顏徵在在尼丘山掃地爲祭天之壇而禱之,遂感而生孔子,因此被稱爲野合。
雖然人們都將孔子乃“野合而生”看作是可信的,但是,“天不生仲尼,萬古如長夜”。
對於偉大的思想家、教育家孔子的出生情況,誰也不敢肯定地下定論,真實的情況,還有待於史學家的進一步研究。
孔子
無論孔子到底是私生子還是“野合”而生,他的童年生活都充滿了正常孩子難以想象的坎坷。
孔子3歲時,叔梁紇去世,葬於防山。顏氏移居曲阜闕里,將孔子撫養成人,在他17歲時去世。孔子打聽到父親葬處,將父母合葬於防。
孔子年少時雖然家貧而且地位低賤,但是他卻從來沒有放鬆過各方面的學習。史書上記載“孔子長九尺有六寸,人皆以‘長人’而異之”,先秦時候的一尺,相當於現在的0.66尺,推算下來,孔子的身高至少在2米左右。有了這樣優越的身體條件,孔子廣泛涉獵周代貴族教育中“禮、樂、射、御、書、數”等六藝。
其中“射”即是射箭,“御”即是駕馭戰車,這兩樣都是在激烈的戰場廝殺中才會用到的技能,孔子以精擅六藝聞名於天下,可以肯定的是他對於射箭和駕馭戰車都十分精通。
除此以外,孔子還精通兵法,他說“以不教民戰,是謂棄之”,意思是平時不對老百姓進行軍事訓練,一有事就倉促徵召其上戰場,這無異於叫他們白白送死。所以,雖然主張“仁愛”,倡導和平、反對戰爭,但孔子深知身當亂世強大的軍事力量纔是立國立身之本,因此他非常重視“足食足兵”。
在艱難困苦中,孔子發憤好學,遍訪名師,虛心求教,先後師事老子、郯子、萇弘、師襄等人。
大約三十歲左右,最初的一些弟子來到孔子身邊。此後,孔子一直從事教育事業,他廣收門徒,相傳弟子三千,賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教,成爲當時學術下移、私人講學的先驅和代表,故後人尊爲“萬世師表”及“至聖先師”。
漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”之後,幾乎所有的士人學子都成了孔門弟子。儒學思想甚至遠播海外,對東亞乃至世界都產生了深遠的影響。
孔子的官場生涯
孔子官場生涯的起點並不高。不過,機會在他三十歲的時候悄然到來。
魯定公九年至魯定公十四年,孔子仕魯,初爲中都宰(中都爲今山東汶上縣),又做司空,後以大司寇行攝相事,這是他政治生涯的巔峯。
魯定公十年,魯定公與齊景公會於夾谷,孔子取得外交上的勝利,使齊歸還侵佔魯的汶陽等地。
魯定公十三年,爲重新確立魯公室的權威,孔子策劃實施了“墮三都”的政治軍事行動,希望能夠削減三桓大夫的實力,於是先墮叔孫氏之郈,再墮氏之費,然而圍攻成的攻勢最終功敗垂成。
孔子治下魯國頗有起色,引起齊人警懼,齊大夫黎鉏設計,向魯贈送女樂文馬,造成魯定公不問朝政。這使得孔子與魯公、季子等在道德與政見上的分歧難以彌合,孔子最終去魯適衛。其後,孔子率衆弟子周遊列國,輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地,然而均未獲重用。
總結
孔子周遊列國,顛沛流離十四年,行程數千裏,歷盡艱難,四處碰壁,但他卻始終能保持自信,不動搖其政治主張。
前484年,年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國,但未受魯哀公的任用。孔子也意識到自己年事已高,已無法在政治上有大作爲。因而他在教育學生之餘,還進行古代文獻的整理和刪定。相傳,《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等都是由孔子整理而成的。
回首一生,孔子說:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
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