民間爲什麼稱戰場爲“修羅場”?阿修羅是什麼來歷?
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阿修羅是什麼來歷?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
“阿修羅”是梵文(Asura)音譯,意譯則爲“非天”,意謂其有天之福,卻無天之德,鄰次於諸天,而不同於諸天。本爲印度最古老的惡神之一,勇猛好戰,常與帝釋天所率領的天衆對抗。
到了佛教中,阿修羅與天衆也仍是死對頭,雙方經常掀起大戰,打得驚天動地;故民間也稱戰場爲“修羅場”。
據說,阿修羅的男性長得極醜,而女性則長得極美。在佛教中,阿修羅與天衆、龍衆、夜叉等同爲守護佛法的天龍八部之一。在佛典中我們每每可以看到,他們在佛陀說法之後,歡喜地信受奉行的記載。
阿修羅又與天、人、畜生、餓鬼、地獄並列,稱爲“六道”或“六趣”;不過,有的佛教派別也將阿修羅歸入“天”、“鬼”或“畜生”的一道,也就是隻有“五道”或“五趣”。
很多人對阿修羅感到迷惑,不知道他們應該算是神,是人,還是鬼或魔?要回答這個問題,我們首先需要來簡單瞭解一下,佛教所描述的世界——
在佛教的宇宙觀中,我們所在的這個世界,只是構成“三千大千世界”的一個基本單位——“小世界”,從“三界”(欲界、色界、無色界)來看,主要屬於“欲界”。
這個世界的整體,建造於虛空之中,呈圓形而有上下層次。其最下層是“風輪”,風輪之上是“水輪”,水輪之上是“金輪”,金輪之上是“地輪”。
地下有地獄;地上布有九大山,須彌山位於中心,爲其餘八山所圍繞。九山之間有八海,最外面的鹹海中有四大洲,即:東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。其中,佛教最重視的是南贍部洲,也就是我們所居住的世界。
再來看作爲世界中心的須彌山,其深入海水之中而突出於海水之上,成爲地上的最高點。須彌山由金、銀、吠琉璃、頗胝迦(狀如水晶的寶石)四寶構成,山上花樹繁盛,香風四起,日月衆星繞空旋轉,諸天鬼神居住於此。
其中,山腰爲四大王天,爲四天王所居;山頂爲三十三天,又名仞利天,爲帝釋天所居。這兩重天還在須彌山上,故名“地居天”。
過三十三天之上,有夜摩天;夜摩天之上,是兜率天;再上是化樂天;最上是他化自在天。這四重天位於須彌山的上空,故名“空居天”。地居天和空居天共六重天,都屬於欲界的範圍,通稱“欲界六天”。
有的佛教典籍認爲,欲界最上層的“他化自在天”,住的是佛經中常說的“天魔”或“天子魔”,他們的領袖名叫“波旬”,即佛經中所謂“魔王波旬”或“魔波旬”。還有的典籍則認爲,在“他化自在天”之上還有一天,名“魔天”,即魔自成一重天——將佛教修道的大敵“魔”,列爲“天”的一種,且安排在欲界的頂端,無疑是很有深意的。
至此,人、天、魔等都已有所安置,那阿修羅被安排在哪裏了呢?
據相關佛經所記,阿修羅聚居於須彌山北或山四面的大海深處,其最底層由風輪支撐。他們的王者叫做“羅睺羅阿修羅”;也有四大阿修羅王,分住四海,或阿修羅王有很多之說。
好戰的阿修羅似乎永不滿足於現狀,圖謀上升爲天,戮力奪取帝釋天的王位。他們與諸天的戰爭,常常一觸即發。背後的原因,有多種說法:有說因帝釋天娶阿修羅女產生矛盾而引發的;有說因阿修羅有美女而無美食,帝釋天有美食而乏美女,兩者相互妒忌的;還有說阿修羅不滿於“仞利天、日月、諸天常在虛空,於我頂上游行自在”,遂欲取而代之的……
總之,這樣一場阿修羅衆與諸天衆之間的大戰,總是打得天崩地裂,天昏地暗;而結果,也總是以阿修羅的失敗告終,不得不重歸大海。
由此可見,將阿修羅算作人、天、神、鬼或魔,似乎都不太恰當。阿修羅就是阿修羅,是來自海中,與天相爭的阿修羅!
當然,有的佛經也指出,阿修羅有卵生的,爲鬼趣所攝;有胎生的,爲人趣所攝;有溼生的,爲畜生趣所攝;還有化生的,爲天趣所攝。這樣看來,阿修羅的情況確實很複雜!
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