辛棄疾以《莊子》與朱熹來表對故人的思念,遂作《感皇恩》
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辛棄疾(1140年5月28日—1207年10月3日),原字坦夫,後改字幼安,中年後別號稼軒 ,山東東路濟南府歷城縣(今山東省濟南市歷城區)人。南宋官員、將領、文學家,豪放派詞人,有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”,與李清照並稱“濟南二安”。那麼下面小編就爲大家帶來辛棄疾的《感皇恩》,一起來看看吧!
【內容】:
讀《莊子》,聞朱晦庵即世
案上數編書,非莊即老。
會說忘言始知道;萬言千句,不自能忘堪笑。
今朝梅雨霽,青天好。
一壑一丘,輕衫短帽。
白髮多時故人少。
子云何在,應有玄經遺草。
江河流日夜,何時了。
【鑑賞】:
辛棄疾的這首《感皇恩》詞,向來有不同的解釋。
作者自題曰:“讀《莊子》,聞朱晦庵即世。”但粗讀全詞,似乎與悼念朱熹一事沒什麼關聯。因而有人認爲,這首詞純是抒寫作者讀《莊子》的感想,並無追悼朱熹之意,題目中“聞朱晦庵即世”六個字可能是“後人妄增”的。而鄧廣銘先生在《書諸家跋四卷本稼軒詞後》批駁這種說法,認爲:“前片云云,自是讀《莊子》之所感,後片之白髮句,則明是聞故人噩耗而發者,而子云以下諸語,更爲最適合於朱晦庵身分之悼語。”這就是說,前片是作者讀《莊子》之所感,後片是悼念朱熹,把一首詞分作兩截來理解。我以爲,這一說法似乎也欠妥,它實是作者對《莊子》有新的領悟,由此而贊。又朱熹文章的不朽,以表對故人的思念。
詞的上片“案上數編書”五句,是說自己熟讀老莊之書,口頭上也會說“忘言始知道”那一套玄理,而實際上未能做到“忘言”。“萬言千句,不自能忘堪笑”,作者是一位詞人,平時不廢吟詠,這不是與“忘言知道”產生明顯的矛盾了嗎?這幾句表面上似乎自嘲,實際上是對老莊哲學的否定,說明作者讀老莊之書乃意有所寄,而並非真的信仰老莊那一套。另一方面,就老莊本身來說,他們一面提倡什麼“忘言知道”,一面卻又著書立說,可見他們自己也不能做到“忘言”。從這兩層意思不難體會到作者這裏實際是在批評老莊的“忘言知道”是虛僞的。話說得非常深曲。“今朝梅雨霽,青天好”兩句,表面是說天氣,實際上是暗示作者對老莊哲學有了真正的體會,不受其惑,彷彿雨過天晴,豁然開朗一樣。這兩句以景喻情,不着痕跡。下片“一壑一丘”三句,寫自己放浪山林的隱退生涯,顯得語淡情深,似曠達而實哀傷;尤其是“白髮多時故人少”一句,感情真摯,語意深邃。“白髮多”,是感嘆歲月蹉跎,有壯志消磨的隱痛:“故人少”,則見故舊凋零,健在者已經寥寥無幾了。這一“多”一“少”,充分表達了作者嗟己悼人的情懷。這樣,詞的語氣也就自然地過渡到對朱熹這位故人的悼念。“子云何在”四句,是以繼承儒家道統的揚雄相比,稱道朱熹的文章著述將傳之後世。由此可見,這首詞上下片貌離神合,命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看,正面悼念的話沒有幾句,其實,通篇都滲透着追悼之意。不論正說、反說、曲說、直說,其主旨都歸結到“立言不朽”。所以說,辛棄疾這首短小的悼人詞,既富有哲理意味,又顯得情致深長,在藝術手法上是相當成功的。
辛棄疾時常流露出一股憤憤不平之氣,遂作《鷓鴣天》
辛棄疾的好友陳峴爲他赴臨安設宴餞行,遂作《水調歌頭》
《長相思》張繼所作,表達了對親人的思念與對戍邊士兵的同情
辛棄疾知道朝廷實無北上雄心之後,遂作《摸魚兒》
辛棄疾於寧宗慶元二年又移居退隱瓢泉,遂作《水龍吟》
辛棄疾爲了給燈宵的氣氛寫得傳神,遂作《青玉案》
《立春》杜甫所作,表達了詩人對故國的眷戀和對故鄉的思念
辛棄疾時在病中卻見好友到來,遂作《虞美人·同父見和再用韻答之》
辛棄疾於宋寧宗慶元二年落職閒居之時,遂作《沁園春(一)》
辛棄疾的一首《摸魚兒》,表達了怎樣的感情?
辛棄疾長時間閒居家中,又年過六旬,遂作《千年調》
辛棄疾從鬥爭場合上被迫退下來,遂作《水龍吟·過南劍雙溪樓》
辛棄疾爲了答謝趙晉臣寫給他的芙蓉詞,遂作《喜遷鶯》
辛棄疾過揚州時讀到友人傷時的詞章,遂作《水調歌頭(一)》
辛棄疾爲了抒發遭讒被廢的悲憤心情,遂作《八聲甘州》
辛棄疾有感於眼前落花春殘,遂作《粉蝶兒·和晉臣賦落花》
辛棄疾當時已隱居上饒帶湖達十年之久,遂作《踏莎行》
辛棄疾好友陳亮曾在上饒居留十日,遂作《破陣子·爲陳同甫賦壯詞以寄》
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