《題破山寺後禪院》爲常建所作,與王維詩有異曲同工之妙
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常建(708年—765年),祖籍邢州(根據墓碑記載),可能是長安(今陝西西安)人 ,唐代詩人,字少府。開元十五年(727年)與王昌齡同榜進士,長仕宦不得意,來往山水名勝,長期過着漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中,曾任盱眙尉。常建的現存文學作品不多,其中的《題破山寺後禪院》一詩較爲著名。那麼下面小編就爲大家帶來常建的《題破山寺後禪院》,一起來看看吧!
清晨入古寺,初日照高林。
曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,唯聞鐘磬音。(版本一)
清晨入古寺,初日明高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此都寂,但餘鐘磬音。(版本二) (餘 通:餘)
【賞析】
《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺,即興福寺,在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩爲數不少,且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》,構思獨具特色 ,它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫,描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺,初日照高林 ",落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨,初升的紅日將金色的陽光灑向寺院,灑向虞山之中的林木,使寺院變得更加絢麗明亮,高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢,令人心曠神怡。這裏,一個"入"字,寫出了古寺美景之幽遠,一個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化,透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禪院的遠景,爲下文的近景刻畫打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處,禪房花木深",點出題中"後禪院"三字,描寫出通向後禪院彎曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中,香氣馥郁,宋歐陽修曾感慨地稱讚道:"我常喜誦常建詩云:‘竹徑通幽處 ,禪房花木深’。故仿其語作一聯,久不可得 ,乃知造意者唯難工也。"這一聯的美,不僅體現在寫景的準確傳神上,而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨,無慾無求,苦修苦行,而後禪院卻花木繁茂,清香撲鼻,由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執着追求。“曲徑通幽”之美學在中國古典園林上有廣泛運用。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯,頷聯寫詩人的發現之美,追尋之樂,這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悅志的作用,在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望,只見豔陽高照,天地生輝,翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝,眩人眼目;活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在,惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭,藍天白雲、茂林修竹倒映其間,給人以潔淨空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥性”,點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念,淨化心靈;“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣,遠離凡塵,迴歸自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遙適世。頸聯寫山光物態,寫小鳥歡飛,寫潭影空明,無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心,淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜,營造一個萬籟俱寂的境界,這與王維的"蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音,遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能,而被賦予一些寓意深微的象徵意義,這是來自佛門聖地的世外之音,這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音,這是迴盪在人們心靈深處的天籟之音,悠揚而宏亮,深邃而超脫。顯然,詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處,領略這空門忘情塵俗的意境,寄託了自己遁世無門的情懷,禮讚了佛門超拔脫俗的神祕境界。
題破山寺後禪院的詩意 題破山寺後禪院詩意
大昭寺:著名的藏傳佛教寺院,爲藏王松贊干布所建造
《歸嵩山作》爲王維所作,詩人當時正在辭官歸隱途中
《晨詣超師院讀禪經》爲柳宗元所作,詩人到超師院讀佛經
《青溪》爲王維所作,屬於一首寫于歸隱之後的山水詩
王維《遊李山人所居因題屋壁》古詩原文意思賞析
題破山寺後禪院常建
王維《渭城曲》:這首詩又題作《送元二使安西》
《登鸛雀樓》唐代暢當所作,與王之渙的詩作有何不同?
常建所作的《塞下曲四首·其一》,謳歌了化干戈爲玉帛的和平友好的主題
《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》爲岑參所作,詩人想辭官事佛
《漢江臨泛》爲王維所作,可謂詩人融畫法入詩的力作
王維 詩詞《夏日過青龍寺謁操禪師》古詩原文意思賞析
南宋詩人葉紹翁與王維的寫作風格有何異同
張說《山夜聞鍾》:一首以禪院鐘聲爲題材的禪理詩
王維-詩詞《夏日過青龍寺謁操禪師》古詩原文意思賞析
中國最早的禪宗寺院 少林寺527年建立
王維《青龍寺曇璧上人兄院集》古詩原文意思賞析
王維《和宋中丞夏日遊福賢觀天長寺寺即陳左相宅所》古詩原文意思賞析
《過香積寺》王維所作,記述自己一次入山尋訪香積寺的經歷和感悟
異曲同工之處是什麼意思
《渭城曲》爲王維所作,被編入樂府而成爲餞別的名曲
破山寺就是今江蘇什麼境內著名的佛寺禪院?
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