韓愈所作的《題楚昭王廟》,整首詩寫出荒涼之感而又意味深長
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韓愈,字退之,自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”,唐代著名文學家、思想家、政治家,是唐代古文運動的倡導者,“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”。後人還將其與柳宗元、歐陽修、蘇軾並稱爲“千古文章四大家”。他提出了很多寫作理論,對後事具有指導意義。下面跟小編一起了解一下韓愈所作的《題楚昭王廟》吧。
題楚昭王廟
韓愈 〔唐代〕
丘墳滿目衣冠盡,城闕連雲草樹荒。
猶有國人懷舊德,一間茅屋祭昭王。
譯文及註釋
譯文
滿眼累累的墳丘,昔目的貴胄士大夫都早已作古,高聳入雲的城樓隱沒在荒草樹木之中。
還有遺民懷念昔日楚昭王的恩德,一間茅屋中祭奠着他的英靈。
註釋
楚昭王:姓熊氏,名珍,平王子。
丘墳:墓冢。
衣冠:以衣帽穿戴代指歷代世家、歷史人家。
城闕(quē)連雲:想象楚國盛世,城樓宮殿高聳入雲。
草樹荒:楚國城闕早已蕩然無存,只剩下一片荒草。
國人:指楚國舊人。
賞析
首二句極寫楚都之荒涼。想當年楚地何等博大,楚都何等繁華,楚之君臣何等威赫,而今卻“丘墳滿目衣冠盡,城闕連雲草樹荒。”襯映這古城闕的卻只是這連片的墳墓、無邊的荒草和野樹。這一蒼茫的歷史感慨不少詩人描寫過,李白“吳宮花草埋出徑,晉代衣冠成古丘”(《登金陵風凰臺》)便是典型一例:但在韓愈卻有獨到喟嘆,也直諫獲罪,幾臨殺頭,死亡之念時刻襲上心頭,拂逆不去。剛出京,便矚遠來的侄孫準備收拾自己的骨殖:“知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊”(《左遷至藍關示侄孫湘),商山道上,不堪驚嚇與勞頓的幼女又死了。因而,首句取丘墳這一陰森淒冷的意象,是在弔古的情懷中裹掖着現實的困惑,自傷的意味。丘墳滿目,是眼前近景,城闕連雲,是遼闊遠景,是茫茫宇宙空間,衣冠盡,卻是心中情,是感喟,是濃縮的歷史的情緒化表現。宋蘇軾“大江東去,浪淘盡千古風流人物”(《念奴嬌·喬壁懷古》)造意與此相似,只是取象不同。韓愈在即目所見的空間中看出嚴峻的時間性,看出人生的短暫與飄忽。歷史千載,唯留丘墳。那當年的君臣士大夫都帶着他們的功業和追求,走向默默無聞的寂寞,進入無邊的荒涼,爲這荒草野樹所遮掩。這是多麼令人脊冷心寒的。而詩人想到自己爲了信仰抗顏犯諫,受盡磨難,走向遙遙貶途,將來又什麼都不能留下,找不到未來的寄託。字裏行間表達了苦澀的悲涼茫然的心緒,感受到那空蕩蕩沒有着落的傍徨情態。城闕連雲,從藝術手法看,是小景物作了大景物的座標,使眼前景更趨逼真貼切,但從感情脈絡看,目極天地,正是困惑苦悶的心緒尋求解脫與寄託的尋覓求索。
這時,彷彿萬籟靜寂中一聲雞啼,鬱悶窒息中一股涼風,詩人驚喜地發現了一座祠廟: “猶有國人懷舊德,一間茅屋祭昭王。”他急急上前問詢,方知“舊廟屋極宏盛,今惟草屋一區,然問左側人,尚雲每歲十月,民相率聚祭其前”。雖一草苴茅屋,詩人卻如獲得了極大的慰安而心花怒放了。楚昭王當年曾擊退吳國入侵,收復失土,這一功德千百年後仍爲人所緬懷,享受祭祀。而自己“欲爲聖朝除弊事”之舉正是爲天下人民免除愚昧和苦難,顯然,詩人從茅屋祀昭王中悟出了事業的真諦、生命的價值與歸宿。初起的彷徨悲涼爲之一變,恢復了自信,增強了九死不悔的決心。
整首詩寫出荒涼的感覺而又意味深長。其中“城闕連雲”是想象之境,想象昔年楚國盛世,而今卻只剩下“草樹荒”;末尾“一問茅屋”四字,更極盡盛衰之慨。然而屋宇雖小,後人追緬情懷並未衰絕。末句頗有風致。撫今追昔,再親臨其地憑弔,恐怕更別有一番況味了。
創作背景
元和十四年(819年),韓愈因諫迎佛骨觸怒憲宗,被貶爲潮州刺史,途中經過湖北宜城縣境,見到楚昭王廟,感慨之下作此篇。
《行路難·其三》爲李白所作,詩中所寫之意三層而兩折
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