唐代李乂所作的《元日恩賜柏葉應制》,得到賜酒後感恩而作
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唐代詩人李乂所作的《元日恩賜柏葉應制》,下面小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
現在大家都知道元旦是新曆節,但大約清楚“元旦”最開始是指中國傳統春節的,應該只有很少的部分人。我國起初是沒有現在所謂陽曆一說的,民國元年決定使用西曆,實際上是在第二年即1912年纔開始通用。當時並沒有稱爲“元旦”,而是規定公曆每年1月1日爲“新年”。直到新中國成立之後即1949年,才正式把它稱作“元旦”,而爲了與我國傳統春節區分開來,元旦也被叫作“陽歷年”、“新曆年”或“公曆年”。
元日,又稱“元旦”,元即始,數之始爲“元”;旦即即日,初升之陽曰“旦”;元旦即一天之開始。“元旦”一詞最早出現於《晉書》:“顓帝以孟夏正月爲元,其實正朔元旦之春。”後來又用來指代吉日,所謂“吉日良辰”大抵便含此意。語見《書·舜典》:“月正元日,舜格於文祖。”孔傳:“月正,正月;元日,上日也。”我國曆史上的“元旦”一詞,最初是指的農曆正月初一。如果追根溯源,其實在漢武帝之前,元旦並沒有統一的規矩,從漢武帝的時候才正式規定春季一月爲正月,把一月的第一天稱爲“元旦”,從而沿用到清朝末年爲止。
“四季新元旦,萬壽初春期”(蕭子云《介雅》),人類說到底是喜歡熱鬧的羣體性物種,自然會找各種樂趣來慶祝,更不用說逢年過節這種上好事情。“元正啓令節,嘉慶肇自茲。鹹奏萬年觴,小大同悅熙”(《元正》),晉代詩人辛蘭在詩中如此記述元旦慶賀時候的情景。此處“元正”和“元辰”、“元春”及“元朔”,都是元旦的其它稱呼。
有一副傳統春節用的對聯:“椒花獻頌;柏酒浮春。”下聯裏講的“柏酒”,就是指用柏葉浸製而成的酒。元旦(春節)時節,人們爲了辟邪或祝壽,是要共飲幾杯柏葉酒以應時令,討個喜慶的。這個習俗,漢代應劭在《漢宮儀》有過記載:“正旦,飲柏葉酒上壽。”南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》也有記載:“正月一日……長幼悉正衣冠,以次拜賀,進椒、柏酒,飲桃湯。”
“聊開柏葉酒,試奠五辛盤”(《歲盡》),南朝梁詩人庾肩吾曾有詩這樣寫道。柏樹爲四季常青喬木,柏葉後凋而耐久,每每正月年供時候,常常以數根柏枝插於瓶內,用來討吉利,取長壽不老之意。《史記》評價:“松柏當爲木之長”,亦有此意。俗話說“千年古鬆萬年柏”,正是由於柏樹這種長壽的特點,所以古人多選用柏葉泡酒,元旦共飲,以祝長壽。
不僅是庾肩吾有寫詩,他的兒子著名詩人庾信,在元旦這天得到趙王宇文招賞賜的柏葉酒,也曾寫詩記之:“正旦辟惡酒,新年長命杯。柏葉隨鉻至,椒花逐頌來。流星向碗落,浮蟻對春開。成都已救火,蜀使何時回”(《正旦蒙趙王齎酒》)。偉大的詩聖杜甫在《元日示宗武》也留下相關詩句:“飄零還柏酒,衰病只藜牀。”
《元日恩賜柏葉應制》
[唐]李乂
勁節臨冬勁,
芳心待歲芳。
能令人益壽,
非止麝含香。
唐朝詩人李乂在元日得到皇帝賞賜柏酒,所以感恩寫詩記之。李乂(647-714),字尚真,趙州房子(今河北高邑)人,少有文名,及爲官則端正清廉,與蘇頲並稱,號爲“蘇李”,時人稱其有宰相之材。工於文章,與其弟兄尚一、尚貞合著《李氏花萼集》。今《全唐詩》存詩一卷。
開端兩句,“勁節臨冬勁,芳心待歲芳”,詩人從時節下筆,抓住事物的各自特徵進行描寫,極其逼真地反映出來柏樹與其它物種的不同之處。柏樹在嚴寒的冬季裏仍然枝葉常青,看上去充滿了生機勃勃,環境愈是殘酷愈是呈現出了自己不屈的高尚氣節。對比之下,那些選擇在各自季節裏綻放豔麗花朵的植株,卻顯得相對萎靡幾分。我們在此不能妄加揣測,詩人或許別有他意,有詠物託其志的想法,畢竟只是應制之作,面對聖眷肯定要講述一些其他的好話,至於其他暫時只能靠邊打住。志,另外再說吧。
詩人在最後,直接點出柏葉的功能與效果,“能令人益壽,非止麝含香”,飲柏葉酒不僅能夠增加人的壽命,這只是其中一個方面的好處,而且如果麝食用柏葉之後,還能夠產出麝香來。頭句的緣由前面已經講過,後面這個理由雖然有些牽強,到底也有人曾經提到,比如嵇康在《養生論》中就曾經有言:“麝食柏而香。”
我們前面談到過奉和應制詩歌作品,在某些方面就是用來捧場子,哄某些人物開心高興用的,是一種特製的調劑品種。所以它當然也有着自己固定的特點,最大的一點就是不能觸逆、犯忌諱。再通俗點兒講,就是專門用來歌頌、唱讚歌的,所以必須要找一些好聽順耳的話,以此來凸現太平、昌盛、吉利、祥和、安康、如意,等等。至於其他的,就由着各位自身的才能和水平來發揮了。但是,大方向可千萬不能有錯誤,不然就只能說是自討苦吃、自討沒趣。在這一點上,李乂這首詩是完全合格的。
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