史部《大唐西域記》卷第十一原文
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大唐西域記卷第十一(二十三國)
三藏法師玄奘奉詔譯
大總持寺沙門辯機撰
僧伽羅國(雖非印度之國路次附出) 茶建那補羅國
摩訶刺他國 跋祿羯(昌葉反)婆國
摩臘婆國 阿吒釐國
契吒國 伐臘毘國
阿難陀補羅國 蘇刺他國
瞿折羅國 鄔闍衍那國
擲枳陀國 摩醯溼伐羅補羅國
信度國 茂羅三部盧國
鉢伐多國 阿點婆翅羅國
狼揭羅國
波刺斯國(雖非印度之國路次附出舊曰波斯) 臂多勢羅國
阿輿荼國 伐刺挐國
僧伽羅國。周七千餘里。國大都城週四十餘里。土地沃壤氣序溫暑。稼穡時播花果具繁。人戶殷盛家產富饒。其形卑黑其性獷烈。好學尚德崇善勤福。此國本寶渚也。多有珍寶棲止鬼神。其後南印度有一國王。女娉鄰國。吉日送歸路逢師子。侍衛之徒棄女逃難。女居輿中心甘喪命。時師子王負女而去。入深山處幽谷。捕鹿採果以時資給。既積歲月遂孕男女。形貌同人性種畜也。男漸長大力格猛獸。年方弱冠人智斯發。謂其母曰。我何謂乎。父則野獸母乃是人。既非族類如何配偶。母乃述昔事以告其子曰。人畜殊途宜速逃逝。母曰。我先已逃不能自濟。其子於後逐師子父登山踰嶺。察其遊止可以逃難。伺父去已遂擔負母妹下趨人裏。母曰。宜各慎密勿說事源。人或知聞輕鄙我等。於是至父本國。國非家族宗祀已滅。投寄邑人。人謂之曰。爾曹何國人也。曰我本此國流離異域。子母相攜來歸故里人皆哀愍更共資給。其師子王還無所見。追戀男女憤恚既發。便出山谷往來村邑。咆哮震吼暴害人物。殘毒生類。邑人輒出遂取而殺。擊鼓吹貝負弩持矛。羣從成旅然後免害。其王懼仁化之不洽也。乃縱獵者期於擒獲。王躬率四兵衆以萬計。掩薄林藪彌跨山谷。師子震吼人畜僻易。既不擒獲。尋復招募。其有擒執師子除國患者。當酬重賞式旌茂績。其子聞王之令。乃謂母曰。飢寒已甚宜可應募。或有所得以相撫育。母曰。言不可若是。彼雖畜也猶謂父焉。豈以艱辛而興逆害。子曰。人畜異類禮義安在。既以違阻此心何冀。乃袖小刀出應招募。是時千衆萬騎雲屯霧合。師子踞在林中。人莫敢近子即其前父遂馴伏。於是乎親愛忘怒。乃剚刃於腹中。尚懷慈愛猶無忿毒。乃至刳腹含苦而死。王曰。斯何人哉。若此之異也。誘之以福利。震之以威禍。然後具陳始末。備述情事。王曰。逆哉。父而尚害況非親乎。畜種難馴兇情易動。除民之害其功大矣。斷父之命其心逆矣。重賞以酬其功。遠放以誅其逆。則國典不虧。王言不貳。於是奘二大船多儲糧糗。母留在國。周給賞功。子女各從一舟隨波飄蕩。其男船泛海至此寶渚。見豐珍玉便於中止。其後商人採寶復至渚中。乃殺其商主留其子女。如是繁息子孫衆多。遂立君臣以位上下。建都築邑據有疆域。以其先祖擒執師子。因舉元功而爲國號。其女船者泛至波刺斯西。神鬼所魅產育羣女。故今西大女國是也。故師子國人形貌卑黑方頤大顙。情性獷烈安忍鴆毒。斯亦猛獸遺種。故其人多勇健。斯一說也。佛法所記則曰。昔此寶洲大鐵城。中五百羅剎女之所居也。城樓之上豎二高幢表吉凶之相。有吉事吉幢動。有凶事兇幢動。恆伺商人至寶洲者。便變爲美女。持香華奏音樂。出迎慰問誘入鐵城。樂燕會已而置鐵牢中。漸取食之。時贍部洲有大商主僧伽者。其子字僧伽羅。父既年老代知家務。與五百商人入海採寶。風波飄蕩遇至寶洲。時羅剎女望吉幢動。便齎香華鼓奏音樂。相攜迎候誘入鐵城。商主於是對羅剎女王歡娛樂會。自餘商侶各相配合。彌歷歲時皆生一子。諸羅剎女情疏故人。欲幽之鐵牢更伺商侶。時僧伽羅夜感惡夢知非吉祥。竊求歸路遇至鐵牢乃聞悲號之聲。遂升高樹。問曰。誰相枸縶而此怨傷。曰爾不知耶。城中諸女並是羅剎。昔誘我曹入城娛樂。君既將至幽牢。我曹漸充所食。今已太半。君等不久亦遭此禍。僧伽羅曰。當圖何計可免危難。對曰。我聞海濱有一天馬。至誠祈請必相濟渡。僧伽羅聞已竊告商侶。共望海濱專精求救。是時天馬來告人曰。爾輩各執我毛鬣不回顧者。我濟汝曹越海免難。至贍部洲吉達鄉國。諸商人奉指告。專一無貳執其髦鬣。天馬乃騰驤雲路越濟海岸。諸羅剎女忽覺夫逃。遞相告語。異其所去。各攜稚子凌虛往來。知諸商人將出海濱。遂相召命飛行遠訪。嘗未踰時遇諸商侶。悲歖俱至涕淚交流。各掩泣而言曰。我惟感遇幸會良人。室家有慶恩愛已久。而今遠棄妻子孤遺。悠悠此心誰其能忍。幸願留顧相與還城。商人之心未肯回慮。諸羅剎女策說無功。遂縱妖媚備行矯惑。商侶愛戀情難堪忍。心疑去留身皆退墮。羅剎諸女更相拜賀。與彼商人攜持而去。僧伽羅者。智能深固心無滯累。得越大海免斯危難。時羅剎女王空還鐵城。諸女謂曰。汝無智略爲夫所棄。既寡藝能宜勿居此。時羅剎女王持所生子飛至僧伽羅前。縱極媚惑誘請令還。僧伽羅口誦神咒手揮利劍。叱而告曰。汝是羅剎我乃是人。人鬼異路非其匹合。若苦相逼當斷汝命。羅剎女知誘惑之不遂也。凌虛而去至僧伽羅家。詐其父僧伽曰。我是某國王女。僧伽羅娶我爲妻生一子矣。齎持寶貨來還鄉國。泛海遭風舟楫漂沒。唯我子母及僧伽羅僅而獲濟。山川道阻凍餧艱辛。一言忤意遂見棄遺。詈言不遜罵爲羅剎。歸則家國遼遠。止則孤遺羈旅。進退無依敢陳情事。僧伽曰。誠如所言宜時即入室。居未久僧伽羅至。父謂之曰。何重財寶而輕妻子。僧伽羅曰。此羅剎女也。則以先事具白父母。而親宗戚屬鹹事驅逐。時羅剎女遂以訴王。王欲罪僧伽羅。僧伽羅曰。羅剎之女情多妖惑。王以爲不誠也。而情悅其淑美。謂僧伽羅曰。必棄此女今留後宮。僧伽羅曰。恐爲災禍。斯既羅剎食唯血肉。王不聽僧伽羅之言。遂納爲妻。其後夜分飛還寶渚。召餘五百羅剎鬼女共至王宮。以毒咒術殘害宮中。凡諸人畜食肉飲血。持其餘屍還歸寶渚。旦日羣臣朝集王門閉而不開。候聽久之不聞人語。於是排其戶闢其門。相從趨進遂至宮庭。闃其無人唯有骸骨。羣官僚佐相顧失圖。悲號慟哭莫測禍源。僧伽羅具告始末。臣庶信然禍自招矣。於是國輔老臣羣官宿將。歷問明德推據崇高。鹹仰僧伽羅之福智也。乃相議曰。夫君人者豈茍且哉。先資福智次體明哲。非福智無以亨寶位。非明哲何以理機務。僧伽羅者斯其人矣。夢察禍機感應天馬。忠以諫主智足謀身。歷運在茲惟新成詠。衆庶樂推尊立爲王。僧伽羅辭不獲免。允執其中。恭揖羣官。遂即王位。於是沿革前弊表式賢良。乃下令曰。吾先商侶在羅剎國。死生莫測善惡不分。今將救難。宜整兵甲。拯危恤患。國之福也。收珍藏寶國之利也。於是治兵浮海而往。時鐵城上兇幢遂動。諸羅剎女睹而惶怖。便縱妖媚出迎誘誑。王素知其詐。令諸兵士。口誦神咒。身奮武威。諸羅剎女蹎墜退敗。或逃隱孤島。或沉溺洪流。於是毀鐵城破鐵牢。救得商人多獲珠寶。招募黎庶遷居寶洲。建都築邑遂有國焉。因以王名而爲國號。僧伽羅者。則釋迦如來本生之事也。
僧伽羅國。先時唯宗淫祀。佛去世後第一百年。無憂王弟摩醯因陀羅。舍離欲愛志求聖果。得六神通具八解脫。足步虛空來遊此國。弘宣正法流佈遺教。自茲已降風俗淳信。伽藍數百所。僧徒二萬餘人。遵行大乘上座部法。佛教至後二百餘年各擅專門。分成二部。一曰摩訶毘訶羅住部。斥大乘習小教。二曰阿跋邪祇釐住部。學兼二乘弘演三藏。僧徒乃戒行貞潔定慧凝明。儀範可師濟濟如也。王宮側有佛牙精舍。高數百尺。瑩以珠珍飾之奇寶。精舍上建表柱。置鉢曇摩羅加大寶。寶光赫奕聯暉照曜。晝夜遠望爛若明星。王以佛牙日三灌洗香水香末。或濯或焚。務極珍奇。式修供養。
佛牙精舍側有小精舍。亦以衆寶而爲瑩飾。中有金佛像。此國先王等身而鑄。肉髻則貴寶飾焉。其後有盜伺欲竊取。而重門周檻衛守清切。盜乃鑿通孔道入精舍而穴之。遂欲取寶像漸高遠。其盜既不果求。退而嘆曰。如來在昔修菩薩行。起廣大心發弘誓願。上自身命下至國城。悲愍四生周給一切。今者如何遺像吝寶。靜言於此不明昔行。像乃俯首而授寶焉。是盜得已尋持貨賣。人或見者鹹謂之曰。此寶乃先王金佛像頂髻寶也。爾從何獲來此鬻賣。遂擒以白王。王問所從得。盜曰。佛自與我我非盜也。王以爲不誠。命使觀驗像猶俯首。王睹聖靈信心淳固。不罪其人重贖其寶。莊嚴像髻重置頂焉。像因俯首以至於今。
王宮側建大廚。日營萬八千僧食。食時既至。僧徒持鉢受饌。既得食已各還其居。自佛教流被建斯供養。子孫承統繼業至今。十數年來國中政亂。未有定主乃廢斯業。
國濱海隅地產珍寶。王親祠祭神呈奇貨。都人士子往來求採。稱其福報所獲不同。隨得珠璣賦稅有科。
國東南隅有駿(勒磴反)迦山。巖谷幽峻神鬼遊舍。在昔如來於此說駿迦經(舊曰楞伽經訛也)。
國南浮海數千裏至那羅稽羅洲。洲人卑小。長餘三尺。人身鳥喙既無谷稼。唯食椰子。
那羅稽羅洲西浮海數千裏。孤島東崖有石佛像。高百餘尺。東面坐。以月愛珠爲肉髻。月將回照水即懸流。滂霈崖嶺臨注溪壑。時有商侶遭風飄浪。隨波氾濫遂至孤島。海鹹不可以飲。渴乏者久之。是時月十五日也。像頂流水衆皆獲濟。以爲至誠所感靈聖拯之。於即留停遂經數日。每月隱高巖其水不流。時商主曰。未必爲濟我曹而流水也。嘗聞月愛珠月光照即水流注耳。將非佛像頂上有此寶耶。遂登崖而視之。乃以月愛殊爲像肉髻當見其人說其始末。
國西浮海數千裏至大寶洲。無人居止唯神棲宅。靜夜遙望光燭山水。商人往之者多矣。鹹無所得。自達羅毘荼國北入林野中。歷孤城過小邑。兇人結黨作害羈旅。行二千餘里至荼建那補羅國(南印度境)。
荼建那補羅國。週五千餘里。國大都城週三十餘里。土地膏腴稼穡滋盛。氣序溫暑風俗躁烈。形貌黧黑情性獷暴。好學業尚德藝。伽藍百餘所。僧徒萬餘人。大小二乘兼功綜習。天祠數百異道雜居。
王宮城側有大伽藍。僧徒三百餘人。寔唯彥也。其伽藍大精舍。高百餘尺。中有一切義成太子寶冠。高減二尺。飾以寶珍盛以寶函。每至齋日出置高座。香花供養時放光明。
城側大伽藍中有精舍。高五十餘尺。中有刻檀慈氏菩薩像。高十餘尺。或至齋日神光照燭。是聞二百億羅漢之所造也。
城北不遠有多羅樹林。週三十餘里。其葉長廣其色光潤。諸國書寫莫不採用。林中有窣堵波。是過去四佛坐及經行遺蹟之所。其側則有聞二百億羅漢遺身舍利窣堵波也。
城東不遠有窣堵波。基已傾陷。餘高三丈。聞諸先志曰。此中有如來舍利。或至齋日時燭靈光。在昔如來於此說法。現神通力度諸羣生。
城西南不遠有窣堵波。高百餘尺。無憂王之所建也。是聞二百億羅漢。於此現大神通化度衆生。傍有伽藍。唯餘基趾。是彼羅漢之所建也。從此西北入大林野。猛獸暴害羣盜兇殘。行二千四五百里至摩訶刺侘國(南印度境)。
摩訶刺侘國。週六千餘至。國大都城西臨大河。週三十餘里。土地沃壤稼穡殷盛。氣序溫暑風俗淳質。其形偉大其性傲逸。有恩必報有怨必復。人或陵辱殉命以讎。窘急投分忘身以濟。將復怨也必先告之。各被堅甲然後爭鋒。臨陣逐北不殺已降。兵將失利無所刑罰。賜之女服感激自死。國養勇士有數百人。每將決戰飲酒酣醉。一人摧鋒萬夫挫銳。遇人肆害國刑不加。每出遊行擊鼓前導。復飼暴象凡數百頭。將欲陣戰亦先飲酒。羣馳蹈踐前無堅敵。其王恃此人象輕陵鄰國。王剎帝利種也。名補羅稽舍。謀猷弘遠仁慈廣被。臣下事之盡其忠矣。今戒日大王東征西伐遠賓邇肅。唯此國人獨不臣伏。屢率五印度甲兵。及募召諸國烈將。躬往討伐猶未克勝。其兵也如此。其俗也如彼。人知好學邪正兼崇。伽藍百餘所。僧徒五千餘人。大小二乘兼功綜習。天祠百數。異道甚多。
大城內外五窣堵波。並過去四佛坐及經行遺蹟之所。無憂王建也。自餘石磚諸窣堵波。其數甚多難用備舉。
城南不遠有故伽藍。中有觀自在菩薩石像。靈鑑潛被願求多果。
國東境有大山。疊嶺連障重巒絕巘。爰有伽藍基於幽谷。高堂邃宇疏崖枕峯。重閣層臺背巖而壑。阿折羅(唐言所行)阿羅漢所建。羅漢西印度人也。其母既終觀生何趣。見於此國受女人身。羅漢遂來至此。將欲導化。隨機攝受。入裏乞食。至母生家。女子持食來施。乳便流汁。親屬既見以爲不祥。羅漢說本因緣。女子便證聖果。羅漢。感生育之恩懷業緣之致。將酬厚德建此伽藍。
伽藍大精舍。高百餘尺。中有石佛像。高七十餘尺。上有石蓋七重。虛懸無綴。蓋間相去各三尺餘。聞諸先志曰。斯乃羅漢願力之所持也。或曰。神通之力。或曰。藥術之功。考厥實錄未詳其致。精舍四周雕鏤石壁。作如來在昔修菩薩行諸因地事。證聖果之禎祥。入寂滅之靈應。鉅細無遺備盡鐫鏤。伽藍門外。南北左右。各一石象。聞之土俗曰。此象時大聲吼。地爲震動。昔陳那菩薩多止此伽藍。自此西行千餘里。渡耐秣陀阿至跋祿羯呫(昌葉反)婆國(南印度境)。
跋祿羯呫婆國。週二千四五百里。國大都城週二十餘里。土地鹹鹵草木稀疏。煮海爲鹽利海爲業。氣序暑熱迴風飆起。土俗澆薄人性詭詐。不知學藝邪正兼信。伽藍十餘所。僧徒三百餘人。習學大乘上坐部法。天祠十餘所。異道雜居。從此西北行二千餘里至摩臘婆國(即南羅國南印度境)。
摩臘婆國。週六千餘里。國大都城週三十餘里。據莫醯河東南。土地膏腴稼穡殷盛。草木榮茂花果繁實。特宜宿麥多食餅□。人性善順大抵聰敏。言辭雅亮學藝優深。五印度境兩國重學。西南摩臘婆國。東北摩揭陀國。貴德尚仁明敏強學。而此國也邪正雜信。伽藍數百所。僧徒二萬餘人。習學小乘正量部法天祠數百。異道寔衆。多是塗灰之侶也。國志曰。六十年前王號屍羅阿迭多(唐言戒日)機慧高明才學贍敏。愛育四生敬崇三寶。始自誕靈洎乎沒齒。貌無瞋色手不害生。象馬飲水漉而後飼。恐傷水性也。其仁慈如此。在位五十餘年。野獸狎人。舉國黎庶鹹不殺害。居宮之側建立精舍。窮諸工巧備盡莊嚴。中作七佛世尊之像。每歲恆設無遮大會。招集四方僧徒。修施四事供養。或以三衣道具。或以七寶珍奇。奕世相承美業無替。
大城西北二十餘里至婆羅門邑。傍有陷坑。秋夏淫滯彌淹旬日。雖納衆流而無積水。其傍又建小窣堵波。聞諸先志曰。昔者大慢婆羅門生身陷入地獄之處。昔此邑中有婆羅門。生知博物學冠時彥。內外典籍究極幽微。歷數玄文若視諸掌。風範清高令問遐被。王甚珍敬國人宗重。門人千數味道欽風。每而言曰。吾爲世出述聖導凡。先賢后哲無與我比。彼大自在天婆藪天那羅延天佛世尊者。人皆風靡祖述其道。莫不圖形競修祇敬。我今德踰於彼名擅於時。不有所異其何以顯。遂用赤栴檀刻作大自在天婆藪天那羅延天佛世尊等像。爲座四足。凡有所至負以自隨。其慢傲也如此。時西印度有苾芻跋陀羅縷支(唐言賢愛)妙極因明深窮異論。道風淳粹戒香郁烈。少欲知足無求於物。聞而嘆曰。惜哉。時無人矣。令彼愚夫敢行兇德。於是荷錫遠遊來至此國。以其宿心具白於王。王見弊服心未之敬。然高其志強爲之禮。遂設論座。告婆羅門曰。婆羅門聞而笑曰。彼何人斯敢懷此志。命其徒屬來就論場。數百千衆前後侍聽。賢愛服弊故衣敷草而坐。彼婆羅門踞所持座。非斥正法敷述邪宗。苾芻清辯若流循環往復。婆羅門久而謝屈。王乃謂曰。久濫虛名罔上惑衆。先典有記論負當戮。欲以爐鐵令其坐上。婆羅門窘迫乃歸命求救。賢愛愍之。乃請王曰。大王。仁禮遠洽頌聲載途。當佈慈育勿行殘酷。恕其不逮唯所去就。王令乘驢巡告城邑。婆羅門恥其戮辱發憤歐血。苾芻聞已往慰之曰爾學苞內外聲聞遐邇榮辱之事進退當明。夫名者何實乎。婆羅門憤恚深詈苾芻。謗毀大乘。輕蔑先聖。言聲未靜。地便拆裂生身墜陷。遺蹟斯在。自此西南入海交西北行二千四五百里至阿吒釐國(南印度境)。
阿吒釐國週六千餘里。國大都城週二十餘里。居人殷盛珍寶盈積。稼穡雖備興販爲業。土地沙滷花果稀少。出胡椒樹。樹葉若蜀椒也。出薰陸香樹。樹葉若棠梨也。氣序熱多風埃。人性澆薄貴財賤德。文字語言儀形法則大同摩臘婆國多不信福。縱有信者宗事天神。祠館十餘所。異道雜居。從摩臘婆國西北行三日至契吒國(南印度境)。
契吒國。週三千餘里。國大都城週二十餘里。人戶殷盛家室富饒。無大君長役屬摩臘婆國。風土物產遂同其俗。伽藍十餘所。僧徒千餘人。大小二乘兼功習學。天祠數十。外道衆多。從此北行千餘里至伐臘毘國(即比羅羅國。南印度境)。
伐臘毘國。週六千餘里。國大都城週三十餘里。土地所產氣序所宜。風俗人性同摩臘婆國。居人殷盛家室富饒。積財百億者。乃有百餘室矣。遠方奇貨多聚其國。伽藍百餘所。僧徒六千餘人。多學小乘正量部法。天祠數百。異道寔多。如來在世屢遊此國。故無憂王於佛所止。皆樹旌表建窣堵波。過去三佛坐及經行說法之處遺蹟相間。今王剎帝利種也。即昔摩臘婆國屍羅阿迭多王之侄。今羯若鞠闍國屍羅阿迭多王之子。婿號杜魯婆跋吒(唐言常叡)情性躁急智謀淺近。然而淳信三寶。歲設大會七日。以殊珍上味供養僧衆。三衣醫藥之價。七寶奇貴之珍。既以總施倍價酬贖。貴德尚賢遵道重學。遠方高僧特加禮敬。去城不遠有大伽藍。阿折羅阿羅漢之所建立。德慧堅慧菩薩之所遊止。於中制論並盛流佈。自此西北行七百餘里至阿難陀補羅國(西印度境)。
阿難陀補羅國。週二千餘里。國大都城週二十餘里。人戶殷盛家室富饒。無大君長役屬摩臘婆國。土宜氣序。文字法則遂亦同焉。伽藍十餘所。僧徒減千人。習學小乘正量部法。天祠數十。異道雜居。從伐臘毘國西行五百餘里至蘇刺佗國(西印度境)。
蘇刺佗國。週四千餘里。國大都城週三十餘里。西據莫醯河。居人殷盛家產富饒。役屬伐臘毘國。地土鹹鹵花果希少。寒暑雖均風飄不靜。土俗澆薄。人性輕躁。不好學藝邪正兼信。伽藍五十餘所。僧徒三千餘人。多學大乘上座部法。天祠百餘所。異道雜居。國當西海之路。人皆資海之利。興販爲業貿遷有無。去城不遠有鬱鄯多山。頂有伽藍。房宇廊廡多疏崖嶺。林樹鬱茂泉流交境。聖賢之所遊止靈仙之所集往。從伐臘毘國北行千八百餘里至瞿折羅國(西印度境)。
瞿折羅國。週五千餘里。國大都城號毘羅摩羅。週三十餘里。土宜風俗同蘇刺佗國。居人殷盛家產富饒。多事外道少信佛法。伽藍一所。僧百餘人。習學小乘教說一切有部。天祠數十。異道雜居。王剎帝利種也。年在弱冠智勇高遠。深信佛法高尚異能。從此東南行二千八百餘里至鄔闍衍那國(南印度境)。
鄔闍衍那國。週六千餘里。國大都城週三十餘里。土宜風俗同蘇刺侘國。居人殷盛家室富饒。伽藍數十所多以圯壞。存者三五。僧徒三百餘人。大小二乘兼功習學。天祠數十。異道雜居。王婆羅門種也。博覽邪書不信正法。去城不遠有窣堵波。無憂王作地獄之處。從此東北行千餘里至擲枳陀國(南印度境)。
擲枳陀國。週四千餘里。國大都城周十五六裏。土稱沃壤稼穡滋植。宜菽麥多華果。氣序調暢人性善順。多信外道少敬佛法。伽藍數十。少有僧徒。天祠十餘所。外道千餘人。王婆羅門種也。篤信三寶尊重有德。諸方博達之士多集此國。從此北行九百餘里至摩醯溼伐羅補羅國(中印度境)。
摩醯溼伐羅補羅國。週三千餘里。國大都城週三十餘里。土宜風俗同鄔闍衍那國。宗敬外道不信佛法。天祠數十。多是塗灰之侶。王婆羅門種也。不甚敬信佛法。從此還至瞿折羅國。復北行荒野險磧經千九百餘里。渡信度大河至信度國(西印度境)。
信度國周七千餘里。國大都城號毘苫婆補羅。週三十餘里。宜谷稼豐宿麥。出金銀□石宜牛羊橐駝騾畜之屬。橐駝卑小。唯有一峯。多出赤鹽。色如赤石。白鹽黑鹽及白石鹽等。異域遠方以之爲藥。人性剛烈而質直。數鬥諍多誹讟。學不好博。深信佛法。伽藍數百所。僧徒萬餘人。並學小乘正量部法。大抵懈怠性行弊穢。其有精勤賢善之徒。獨處閒寂遠跡山林。夙夜匪懈多證聖果。天祠三十餘所。異道雜居。王戍陀羅種也。性淳質敬佛法。如來在昔頗遊此國。故無憂王於聖蹟處建窣堵波數十所。烏波□多大阿羅漢。屢遊此國演法開導。所止之處皆旌遺蹟。或建僧伽藍。或樹窣堵波。往往間起可略而言。
信度河側千餘里。陂澤間有數百千戶。於此宅居。其性剛烈唯殺是務。牧牛自活無所繫命。若男若女無遺無賤。剃鬚發服袈裟。像類苾芻而行俗事。專執小見非斥大乘。聞諸先志曰。昔此地民庶安忍但事兇殘。時有羅漢愍其顛墜。爲化彼故乘虛而來。現大神通示希有事。令衆信受漸導言教。諸人敬悅願奉指誨。羅漢知衆心順爲授三歸。息其兇暴悉斷生殺。剃髮染衣恭行法教。年代浸遠世易時移。守善既虧餘風不殄。雖服法衣嘗無戒善。子孫奕世習以成俗。從此東行九百餘里。渡信度河東岸至茂羅三部盧國(西印度境)。
茂羅三部盧國。週四千餘里。國大都城週三十餘里。居人殷盛家室富饒。役屬磔迦國。土田良沃氣序調順。風俗質直好學尚德。多事天神少信佛法。伽藍十餘所。多已圯壞。少有僧徒。學無專習。天祠人所。異道雜居。有日天祠莊嚴甚麗。其日天像鑄以黃金飾以奇寶。靈鑑幽通神或潛被。女樂遞奏明炬繼日。香花供養初無廢絕正印度國諸王豪族。莫不於此舍施珍寶建立福舍。以飲食醫藥給濟貧病。諸國之人來此求願常有千數。天詞四周池沼花林甚可遊賞。從此東北行七百餘里至鉢伐多國(北印度境)。
鉢伐多國。週五千餘里。國大都城週二十餘里。居人殷盛役屬磔迦國。多早稻宜宿麥。氣序調適風俗質直。人性躁急言含鄙辭。學藝深博邪正雜信。伽藍十餘所。僧徒千餘人。大小二乘兼功習學。四窣堵波。無憂王之所建也。天祠二十。異道雜居。城側有大伽藍。僧徒百餘人。並學大乘教即是昔慎那弗呾羅(唐言最勝子)論師。於此制瑜伽師地釋論。亦是賢愛論師德光論師本出家處。此大伽藍爲天火所燒摧殘荒圯。從信度國西南。行千五六百里至阿點婆翅羅國(西印度境)。
阿點婆翅羅國。週五千餘里。國大都城號朅□溼伐羅。週三十餘里。僻在西境。臨信度河鄰大海濱。屋宇莊嚴多有珍寶。近無君長統屬信度國。地下溼土斥鹵。穢草荒茂疇壟少墾。谷稼雖備宿麥特豐。氣序微寒風飆勁烈。宜牛羊橐駝騾畜之類人性暴急不好習學。語言微異中印度。其俗淳質敬崇三寶。伽藍八十餘所。僧徒五千餘人。多學小乘正量部法。天祠十所。多是塗灰外道之所居止。城中有大自在天祠祠宇雕飾天像靈鑑。塗灰外道遊舍其中。在昔如來頗遊此國。說法度人。導凡利俗。故無憂王於聖蹟處建六窣堵波焉。從此西行減二千里至狼揭羅國(西印度境)。
狼揭羅國。東西南北各數千裏。國大都城週三十餘里。號窣菟黎溼伐羅。土地沃潤稼穡滋盛。氣序風俗同阿點婆翅羅國。居人殷盛多諸珍寶。臨大海濱。入西女國之路也。無大君長。據川自立不相承命。役屬波刺斯國。文字大同印度。語言少異邪正兼信。伽藍百餘所僧徒六千餘人。大小二乘兼功習學。天祠數百所。塗灰外道其徒極衆。城中有大自在天祠莊嚴壯麗。塗灰外道之所宗事。自此西北至波刺斯國(雖非印度之國路次付見舊曰波斯略也)。
波刺斯國。週數萬里。國大都城號蘇刺薩儻那。週四十餘里。川土既多氣序亦異。大抵溫也引水爲田。人戶富饒出金□石頗胝水精奇珍異寶。工織大錦細褐氍□之類。多善馬橐駝。貨用大銀錢。人性躁暴俗無禮義。文字語言異於諸國。無學藝多任務技。凡諸造作鄰境所重。婚姻雜亂死多棄屍。其形偉大齊發露頭。衣皮褐服錦□。戶課賦稅人四銀錢。天祠甚多。提那跋外道之徒爲所宗也。伽藍二三。僧徒數百。並學小乘教說一切有部法。釋迦佛鉢在此王宮。國東境有鶴秣城。內城不廣。外郭週六十餘里。居人衆家產富。西北接拂懍國。境壤風俗同波刺斯。形貌語言稍有乖異。多珍寶亦富饒也。拂懍國西南海島有西女國。皆是女人略無男子。多諸珍貨附拂懍國。故拂懍王歲遣丈夫配焉。其俗產男皆不舉也。自阿點婆翅羅國。北行七百餘里至臂多縶羅國(西印度境)。
臂多縶羅國。週三千餘里。國大都城週二十餘里。居人殷盛。無大君長。役屬信度國。土地沙滷寒風悽勁。多宿麥少花果。而風俗獷暴語異中印度。不好藝學然知淳信。伽藍五十餘所。僧徒三千餘人。並學小乘正量部法。天祠二十餘所。並塗灰外道也。城北十五六裏。大林中有窣堵波。高數百尺。無憂王所建也。中有舍利時放光明。是如來昔作仙人。爲國王所害之處。此東不遠有故伽藍。是昔大迦多延那大阿羅漢之所建立。其傍則有過去四佛座及經行遺蹟之處。建窣堵波以爲旌表。從此東北行三百餘里至阿軬荼國(西印度境)。
阿軬荼國。週二千四五百里。國大都城週二十餘里。無大君長役屬信度國。土宜稼穡宿麥特豐。花果少草木疏。氣序風寒人性獷烈。言辭樸質不尚學業。然於三寶守心淳信。伽藍二十餘所。僧徒二千餘人。多學小乘正量部法。天祠五所。並塗灰外道也。城東北不遠。大竹林中伽藍餘趾。是如來昔於此處聽諸苾芻着亟縛屣。(唐言靴)傍有窣堵波。無憂王所建也。基雖傾陷尚高百餘尺。其傍精舍有青石立佛像。每至齋日或放神光。次南八百餘步。林中有窣堵波。無憂王之所建也。如來昔日止此。夜寒乃以三衣重複。至明旦開諸苾芻着復納衣。此林之中有佛經行之處。又有諸窣堵波鱗次相望。並過去四佛坐處也。其窣堵波中有如來發爪。每至齋日多放光明。從此東北行九百餘里至伐刺拏國(西印度境)。
伐刺拏國。週四千餘里。國大都城週二十餘里。居人殷盛役屬迦畢試國。地多山林稼穡時播。氣序微寒風俗獷烈。性急暴志鄙弊。語言少同中印度。邪正兼崇不好學藝。伽藍數十。荒圯已多。僧徒三百餘人。並學大乘法教。天祠五所。多塗灰外道也。城南不遠有故伽藍。如來在昔於此說法。示教利喜開悟含生。其側有過去四佛座及經行遺蹟之處。聞諸土俗曰。從此國西接稽^8□那國。居大山間川別立主。無大君長。多羊馬。有善馬者其形姝大。諸國希種鄰境所寶。復此西北。踰大山涉廣川。歷小城邑行二千餘里。出印度境至漕矩吒國(亦謂漕利國)。
大唐西域記卷第十一
『僧伽羅國。古之師子國。又曰無憂國。即南印度。其地多奇寶。又名曰寶渚。昔釋迦牟尼佛化身名僧伽羅。諸德兼備。國人推尊爲王。故國亦以僧伽羅爲號也。以大神通力破大鐵城。滅羅剎女拯恤危難。於是建都築邑化導是方。宣流正教示寂留牙。在於茲土金剛堅固歷劫不壞。寶光遙燭如星粲空。如月炫宵如太陽麗畫。凡有禱禳應答如響。國有凶荒災異。精意懇祈靈祥隨至。今之錫蘭山即古之僧伽羅國也。王宮側有佛牙精舍。飾以衆寶暉光赫奕。累世相承敬禮不衰。今國王阿烈苦柰兒鎖里人也。崇祀外道不敬佛法。暴虐兇悖。靡恤國人。褻慢佛牙。
大明永樂三年。
皇帝遣中使太監鄭和。奉香華往詣彼國供養。鄭和勸國王阿烈苦柰兒。敬崇佛教遠離外道。王怒即欲加害。鄭和知其謀遂去。後復遣鄭和往賜諸番。拜賜錫蘭山國王王益慢不恭。欲圖害使者。用兵五萬人刊木塞道。分兵以劫海舟。會其下預泄其機。鄭和等覺亟回舟。路已阨絕潛遣人出。舟師拒之。和以兵三千。夜由間道攻入王城守之。其劫海舟番兵乃與其國內番兵。四面來攻。合圍數重。攻戰六日。和等執其王凌晨開門伐木取道。且戰且行。凡二十餘里抵暮始達舟。當就禮請佛牙至舟。靈異非常光彩照曜。如前所云。訇霆震驚遠見隱避。歷涉巨海凡數十萬裏。風濤不驚如履平地。獰龍惡魚紛出乎前。恬不爲害。舟中之人皆安穩快樂。永樂九年七月初九日至京師。
皇帝命於皇城內。莊嚴栴檀金剛寶座貯之。式修供養。利益有情祈福民庶。作無量功德。』
史部《明史》卷一百四十一 列傳第二十九原文賞析
史部《明史》卷一百六十三 列傳第五十一原文
史部《晉書》卷一百二十八 載記第二十八原文
史部《明史》卷一百七十一 列傳第五十九原文
史部《明史》卷一百五十三 列傳第四十一原文賞析
史部《晉書》卷一百二十四 載記第二十四原文
史部《明史》卷一百二十三 列傳第十一原文賞析
史部《明史》 卷一百五十一 列傳第三十九原文賞析
史部《晉書》卷一百二十六 載記第二十六原文
史部《明史》卷一百六十九 列傳第五十七原文
史部《明史》卷一百三十一 列傳第十九原文賞析
史部《明史》卷一百七十三 列傳第六十一原文
史部《明史》卷一百二十五 列傳第十三原文賞析
史部《明史》卷一百六十一 列傳第四十九原文賞析
史部《明史》卷一百七十五 列傳第六十三原文
史部《明史》卷一百八十一 列傳第六十九原文
史部《明史》卷一百二十九 列傳第十七原文賞析
史部《明史》 卷一百二十七 列傳第十五原文賞析
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