水滸傳中魯智深最後坐化圓寂,真的是他自導自演?
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水滸傳中最無私的好漢魯智深,他的每一次拔刀助人都對自己的命運產生了很大的轉折。這是今天小編就給大家帶來的文章,希望能對大家有所幫助。
魯智深俗名叫魯達,智深是他的法號。打死鎮關西后,經趙員外介紹,他上五臺山出了家,法號魯智深。魯智深在五臺山呆了近一年,因爲喝酒犯戒,打了和尚們,打壞了羅漢塑像,所以智真長老推薦他去了東京大相國寺,投奔智真長老的師弟智清禪師去了。魯智深在大相國寺也呆了一年左右時間,纔在高俅的追殺中流落江湖,直至上了梁山。五臺山出家之後,魯智深一直是和尚打扮,雖然也喝酒吃肉,但漸漸愛上了和尚這個事業,直到圓寂。
小時候,對魯智深的坐化很是惋惜,覺得好端端的人,說死就死了,實在是沒理由。那時候總是以人物是否活着爲結局好壞的評判標準,總覺得魯智深並沒有像智真長老說的那樣修成了正果,僅僅是因爲坐着就死了,就算修成正果了嗎?重讀《水滸傳》,對魯智深的坐化總是很懷疑,因爲施耐庵的春秋筆法,很多事情總是需要透過文字深入理解才能體會妙處。魯智深浙江坐化,極有可能是他自己導演的一場鬧劇,是魯智深爲了躲避宋江,躲避功成受賞的一種手段。
魯智深圓寂之前,曾經活捉了方臘。宋江要爲魯智深請功,希望他還俗去做官,魯智深斷然拒絕,宋江又想讓魯智深在東京附近的名山大剎,做個和尚首領,魯智深也表示,只要留個囫圇屍首就足夠了,說的宋江都有些不高興了。魯智深是梁山好漢中對北宋朝政看得最透徹的人,他認爲當時的社會腐朽已經深入骨髓,就像黑色的衣服洗不白一樣。在魯智深的影響下,武松也纔開始由積極主張招安變得反對起了招安。宋江的意思,至少也應該讓魯智深做個和尚首領,這樣才叫光宗耀祖,而魯智深的內心深處,對做官或光宗耀祖之類的事情,心中早就絕望了。魯智深是梁山多次嚷着要散夥的人,加上受佛教思想的影響,他從心裏對自己的師父智真長老很敬重,佩服,也很懷念,希望自己也能夠像師父智真長老一樣做個高僧。梁山的首領宋江對功名薰昏了頭,一心只想光宗耀祖,青史留名,魯智深如果不裝死,宋江是不會允許他做這樣“無結果”的事情的。
魯智深作爲和尚,並且做了多年和尚,竟然不知道圓寂是什麼,這豈不可笑。要知道,魯智深在五臺山出家,呆了近一年時間,然後又在大相國寺看管菜園,也呆了一年左右,之後流落江湖,但都是和尚打扮。當了半輩子和尚,居然不知道圓寂是什麼意思,這可能嗎。連六和寺的小和尚都覺得魯智深問得不可思議,問魯智深你是出家人,還不省得佛門中圓寂便是死?。在五臺山或者大相國寺,難道就沒遇到過和尚“圓寂”嗎。所以,魯智深不知道圓寂是什麼,講不通,沒道理,唯一的解釋是裝的。
當夜武松和魯智深一起休息,看風景看得很高興,但是半夜魯智深聽見潮聲,以爲是戰鼓聲,嚷着要去廝殺,六和寺的和尚們都來看魯智深怎麼了,唯獨不見武松。武松去哪了?爲什麼魯智深這麼大動作驚動不了他?緊接着,魯智深就開始坐化,魯智深坐化的時候,居然也不見武松來送最後一程,或者大哭一場,這不是很奇怪嗎。魯智深也只讓人叫宋江來看自己,不讓其他人,尤其是武松來看,這是爲何?說明武松可能知道魯智深要圓寂,而圓寂的事情連魯智深也是剛剛悟到,如果武松知道這事,只能是他們兩人共同預謀好的一場戲。
智真長老給魯智深的偈語:逢夏而擒,逢臘而執,聽潮而圓,見信而寂,前兩句確實是一一應驗,如果夏指的是夏侯成,臘指的是方臘的話。但是也有個問題,夏侯成在哪裏?魯智深圓寂的時候說他在萬松林裏擒了夏侯成,但是給宋江報告這件事的時候,明明是說自己殺了夏侯成,並且魯智深回來的時候,只帶着方臘,沒有夏侯成,應該是殺掉了,魯智深爲什麼解釋爲擒住了呢,說明智真長老的偈語也是不準確的。弄不好是智真長老想搭救魯智深編的謊話也未可知,智真長老愛徒心切,纔是魯智深圓寂事件的始作俑者呢?
雖然書中也寫到了魯智深被燒化,但是過程都是六和寺的大惠禪師在操作,大惠禪師會不會也和智真長老認識呢?除了大惠禪師,其他人根本不知道是不是真的燒化了魯智深屍體。何況六和寺似乎是一個收納好漢的地方,武松在這裏不回去了,林沖在這裏癱瘓在牀,魯智深又在這裏被燒化,這其中偶然因素未免多了些。林沖爲什麼毫無徵兆忽然癱瘓了,武松也只想呆在六和寺,兩個都是魯智深的好朋友。這種種跡象真讓人懷疑魯智深浙江坐化,是他自己導演的一場鬧劇。
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