《詩經》是怎麼創作出來的？與《離騷》有何異同？

嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於《詩經》文章，希望你們喜歡。

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”這句詩詞我們耳熟能詳，這是詩經中最著名的一句話，那麼詩經又是怎樣創作出來的呢?與現代的詩歌不同，古代的人詩歌不僅講究平仄押韻，還對字數以及意境有着嚴格的要求，而詩經則凝聚了古代所有詩歌的精華，它是我國曆史上第一部比較完整的詩集，從西周到春秋時期，詩經的創作經歷了數年。詩經中描寫的地方主要是在黃河流域到長江流域，不僅寫作範圍非常廣，而且詩經的作者來自社會各個階層，不分等級，不分貴賤，由後來的人將它們聚集在一起，一部部整理，統一命名爲詩經。

究竟是誰將這些詩集收集起來，統一編輯成冊的，沒有人知道，因爲在史書中並沒有明確的記載，有的人認爲是周朝時期的采詩官員，從民間遊訪收集了很多平仄押韻、意境優美的詩歌，回到宮中，將它們一一整理，統一記錄，經過時間的洗禮，歲月的流逝，這部收集成冊的詩集冊越來越壯大，內容也越來越豐富，由此組成了詩經。但是有的人也認爲詩經是由孔子刪選的，是孔子逐個篩選甄別，最後整理成詩經，但是這一說法卻並不被歷史學家所認同，因爲他們認爲早在孔子誕生之前，歷史中就已經有了類似於詩經的詩集，所以詩經到底是由誰整理而來的，衆說紛紜，我們無從知曉。

詩經中有些是民間的百姓即興創作而來，有些是王孫貴族怡情怡景所創作，還有一些是當時舉行祭祀等活動時所使用的詩歌，收納範圍極其廣泛。詩經分爲風雅頌三篇，其中的風主要指國風，它多采納於民間，集中反映了民間的生活，比如人民的勞動或者是人民的日常生活。雅中收集的詩，大多都反映了當時的社會情況。而頌主要指的是祭祀活動中用的詩歌，它並不常用，因爲它的語言非常生澀，而且語句並不連貫，所以相對於其他二者來說，它的參考價值並不是非常大。詩經主要誕生於周代，是作爲祭祀典禮等娛樂活動存在的，被收錄成冊以後，各國之間相互傳閱，平時舉行諸侯國之間的聯誼大會時，用於吟詩作對，即興表達思想感情。

詩經主要流傳於中國的北方，所以也在北方比較盛行，到了南方，就有了另外一種文化——楚辭。有的人也稱“楚辭”爲“楚詞”，他是戰國時期著名的詩人屈原所創作的，因爲屈原出生於楚地，所以在楚辭中描寫的基本都是楚地的山川風貌與風土人情，而且與詩經完全不同的是，楚辭采用的是另外一種文體，他的語言極具特色，寫的文章多爲散記，是由漢代著名的詩人統一整理出來，命名爲楚辭，它是我國曆史上第一部帶有浪漫主義色彩的詩詞歌賦。楚辭中最典型的代表是《離騷》，屈原的一生跌宕起伏，他本是楚國的貴族，有非常優異的才華，因此國王十分重視，但是他卻遭到了舊貴族的厭惡，因爲他提出的政策限制了他們的權益，所以便將他驅逐都城，流放到了偏遠地帶。後來楚國滅亡，屈原被長期流放，他不忍家國殘破，含冤投入汨羅江而死。所以離騷中主要委婉的表現出他的冤屈與不甘，以及對國家未來充滿希望。

詩經代表着我國的現實主義，離騷代表着浪漫主義，他們是悠久歷史文化的凝結，歷史稱之爲“風騷”。其中風指的就是詩經，而詩經中的國風正是描寫了現實，百姓生活的現實，社會狀況的現實。離騷則是帶有一些浪漫主義色彩，表現出了他對國家的希望，對理想的追求，正如其中所說“雖九死其猶未悔”。在當今社會，詩詞歌賦已經成爲了常見的作品，而詩經和楚辭就是現代詩歌的鼻祖。